胡 烽：语文 教材 应该 以 白话文/文言文 为主
2000 年 6 月,国家 教育部 颁发 了《全日制 普通 高级 中学 语文 教学 大纲(试验 修订版)》大大 增加 了 新 教材 中 古诗文 的 比例,其中 古代 文学 作品 占 课文 总数 的 40% 以上。从 1922 年 教育部 正式 训令 全国 的 国民 学校 开始 使用 白话文 以来,文言文 在 中小学 教材 中 的 地位 逐渐 被 白话文 取代,今天 文言文 在 教材 中 的 比例 又 有 回升 的 趋势,大有 与 白话文 再 争夺 “霸主” 的 势头。这些 现象 的 出现 源于 目前 语文 教育界 存在 两种 主要 观点。一种 观点 认为 语文 教材应该 以 白话文 为主；另一种 观点 认为 语文 教材 应该 以 文言文 为主。
1 正方观点：语文 教材 应该 以 白话文 为主
1.1 白话文 取代 文言文 是 历史 的 必然
白话 被 提倡不是 偶然 的,也 不是 以 几个 人 的 意志 为 转移 的,它 代替 文言 有 历史 的 根据,符合 时代 的 要求,具有 历史 必然性。从 深层、根本 的 原因 看,五四 白话文 运动 的 成功 在于 它 符合 了 语言 现代化 思想 的一致性 这 一个 规律。白话文 的 优越性 和 文言文 相比 不 仅仅 在于 它 的 便利、易懂,而 在于 它 是 一种 不同于 文言文 这一 传统 话语 方式 的 新 的 语言 系统,它 传达 的 是 一种 全新 的 思维 方式 与 思想 体系。现代 分析哲学 与 结构 主义 语言 等 认为,语言 与 思想 是 不可 分割 的,语言 不仅 是 工具,它 本身 就是 思想。文言文 不 合乎 现代化 需要 不 仅仅 是 因为 它 有些 词汇 被 废弃,不 讲 文法、对仗 死板 等 表面 形式 问题,而 在于 它 传递 的 是 古代 思想。中国 古代 文言文 作为 一种 话语方式 典型 地体现 了 中国 古人 的 思维,在 那些 浩如烟海 的 史书 典籍 中 体现 的 是古代人 的 精神 与 情感、价值 观念。一 打开 文言文,我们 触及 的 基本 思想 是 三纲 五常、忠孝 节义,阴阳 五行、君臣 父子 这些 核心 术语、概念、范畴,这些 话语 方式 束缚 了 中国人 几千 年 的 思维,导致 了 中国 的 落后、封闭。要 进行 思想 变革 就 必须 废弃代表 这些 旧 思想、精神 的 语言 符号——文言,这 才是 废除 文言文 的 根本 原因。
1.2 新思想 必须 有 新 的 语言
语言 对 人来 说 是 非常 重要 的,要 塑造 人 的 现代性,必须 依靠 一种 新 的 语言。从 成分 上 看,现代 汉语 是 一种 口语、欧化 词汇 和 部分 古代 汉语 词汇 的 混合物。语言的 变化 最 根本 的 是 词汇 的 变化,而 词汇 又 是 思想 的 根本,可以 说,思想 的 变化 从 根本 上 就是 语言 的 变化。从 经验 来 看,历史 上 的 每 一次 思想 变化 和 语言 变化 都是 相伴而行 的,剧烈 的 思想 变化 往往 就是 剧烈 的 语言 变化,反 过来 也 是 如此,剧烈 的 语言 变化 也 就是 剧烈 的 思想 变化,二者 是 一体 的。因此,新 白话 在 形式 上 的确 是 从 古代 白话 演变 来 的,但是 它 又 和 古代 白话 不同，它 已经 融进 了 大量 的 欧化 的术语、概念、范畴,是 一种 深受 西方 思想 影响 的 话语 方式,它 具有“现代性”。和 白话文 相比，文言文 有 一种 滞后性,处处 显示 出 它 与 现代 思想 的 格格不入。果真 要 用 文言文 来表达 现代 思想,那么 现代 思想 就 会 在 文言文 中 变成 种种哈哈镜 中 的 影像。可见,新 思想 必须有 新 的 语言。而 这种 新 的 语言就是 口语 的 普通话 和 书面语 的 白话文。
1.3 语文教材 应该 以 现代文 为主
当前 的 中小学生,他们 说 的、写 的 都是 现代 汉语,他们 的 思维 方式 也 具有 一定 的“现代性”,在 这样 的 前提 下,让 他们 去 阅读 文言文,势必 会 发生 冲突。首先 是 语言 的 障碍,因为 一些 古代 汉语 中 的 词汇 和 语法 在 现代 已经 不 用了；其次,也 是 最 根本 的 障碍,文言文 体现 的 是 古代人 的 思想、思维 方式,而 中小 学生 的 话语 方式 是 现代 的,结果 导致 广大 中小 学生 读者 与 古代 文言 作品在 思想 上 的很大 隔阂。从 语言 的 视角 看,古人 的 思想 是 与 古代 汉语 合二为一 的,而 当今 中小 学生 的 思想 是 与 现代 汉语 合二为一 的,因此 他们 的 认知 结构 也 具有“现代性”。我们 的 教育 工作者 如果不 顾及 学生 这种 状况,而是 一味 地 增加 文言文 的 数量,那么 势必 会 造成 学生 的 重大 负担,后果 是 可想而知 的。中小学 阶段 是 我国 的 基础 教育 阶段,在 这个 阶段,学生 的 语文 学习 的 主要 精力 应该 放到 现代文 的 学习 上,学生 的 现代 语文 水平 也 主要 是 通过 学习 大量 的 现代文 来达到 的。那种 认为“语文 教材 应该 以 文言文 为主”的 提法,是 违背 语言 历史 发展 规律 的,也 是 荒谬 的。因此,回顾 五四 白话文 运动 可以 使 我们进一步 认识 语言 与 思想 的关系,了解 了 这种 关系,我们 再 去 看待 中学生 学习 文言文 的 要求 程度,必定 有 一个 重新 的 认识：语文 教材 应该 以 白话文 为主。
2 反方观点：语文 教学 应该 以 文言文 为主
2.1 学习文言文 有利于 继承 中华 文化 遗产
“五四” 的 批判 精神 过于 激扬，它 对 旧 文化 的 批判，同时 也 是 对 整个 文化 遗产 的 批判，毛泽东 曾经 告诫 我们“要 批判 的 继承”。改革 开放 之后 的 今天，时代 和 社会 更 感到 了 继承 的 必要性。然而，“五四”偏激 的 影响 却 一直延续 到 今天。由于 它 否定 了 继承，所以 作为 中华 文化 遗产 载体 的 文言文 就 失去 了 存在 的 必要，因此 “五四 运动”可以 毫无 羁绊 地提出 反对 文言文 提倡 白话文 的 口号。但是 我们 今天 却 要 这么 看：具有 三千 多 年 历史、记录 了 浩如烟海 的 文化 典籍 的 文言文，本身就是 中华 民族 的 宝贵 遗产，继承 这份 遗产 正式继承 整个 文化 遗产 的 前提。中华 文化 面临 空前 的 断流 危险，难道 首先 不 就是 掌握 文言的 人 越来越 少 吗？所以 书面语 转换 的 背后，隐藏 着 中华 文化 到底 要不要 继承 的 问题。过去 有 人 认为 可以 通过 翻译 古文 来 继承，然而事实 上 无论 翻译 的 数量 还是 译文 的 广度 跟 全部 古籍 相比 只是 小 部分，而且，翻译 的人 从 小 没有 学习 文言文，缺乏 扎实 的 文言功底，所以 译文 的 准确性 不 高。有人 主张 办 一些 专门 学校 来 培养 这 方面 的 人才。但是 就 文化 来 说，它 是 全民族 的 事，想 靠 少数人 的 继承 在 社会 上 产生 广泛 的 继承 效应 是 不 可能 的。我们 为什么 不 直接 培养 一代 一代 的 人 掌握 文言 阅读 工具 呢？
2.2 学习文言文 的 社会 障碍 基本 清除
“五四”时期 废弃 文言文 提倡 白话文，另 一个 重要 原因 是 为了 便于“唤起 民众”。当时 的 民众 绝大多数被 剥夺 了 受 教育 的 权利，即使 能 受 一点 教育，学习 文言文 的 困难 又 成 了 拦路虎。因此，有 人 把 文言文 称为“愚弄 民众 的 工具”“僵死的 语言”，似乎 文言文 一 倒，民众 的 知识 水平 就 可以 取得 很大 进步。其实，民众 知识 水平 的 落后，归根结底 在于 社会 的 政治 经济 制度。解放后，人民 是 国家 的 主人，人人 都 有 受 教育 的 权利，教育 已经 空前 普及。至于 文言文难学，它 与 日常 口语 有 一定 的 距离，学 起来 有一定 的 难度 的 说法，不是 没有 道理，但是 它 毕竟 是 汉语 的 一种 书面语，它 的 许多 基本 词汇 和 基本 语法 特点，至今 仍然 在 支撑 着现代 汉语 的 大厦，它 的 许多 有 生命力 的 东西，仍然活跃 在 现代 汉语 之中。因此，指责 它 是“僵死 的 语言”是 没有 道理 的。为了 直接 继承文化 遗产，为了 促进 现代 汉语 的 发展，即使 学 起来 有 一定 困难，也 有责任 学 好 它。更何况 我们 提倡 学习 文言文，是 重 在 读 而 不在 写，是 靠 它 读懂 古籍 而 不是 靠 它 制造 新 的“古籍”。
2.3 学习文言文 有利于 现代 汉语 的 运用
文言文 在 漫长 的 使用 过程 中，经过 历代 文人 笔头 的 锤炼，已经 成为 一种 简练 典雅 的 书面 语言。学习这样 的 语言，不但 不会 妨碍 掌握 和 运用 现代 汉语，反而 会 促使 现代 汉语 朝着 精炼、精密、优美、优雅 的 方向 发展。鲁 迅、郭 沫若、老舍、叶圣陶 等 老一辈 作家，从 小 学 的 是 文言文，但是 他们 却 用 现代 汉语 写出 了 光彩 夺目 的 篇章。毛 泽东 从 小 学 的 也 是 文言文，但是他 却 用 现代 汉语 写出 了 大量 报告、讲稿、政论、决议 等等，而且 可以 称为 语言 运用 的 典范。老一辈 的 学者 和 科学家 大多 也 是 这样。如果认为 现在 使用 的 是 现代 汉语，因此 教材 也 要 以 现代文 为主，这种 看法 不是 历史 地、辩证 地 看待 古今 汉语 的关系，而是 形而上学 地看 问题。不但 文言文 学 不 好，现代 汉语 也 未必 能 学 好。人们 往往 会 因为 缺乏 古代 文化 深厚 的 涵养，言语 作文 常常 显得 平淡 浅鄙，很少有 言简意赅 的 语言，很 难 见 到 情韵 隽永 的 句子。既然 这样，中小学 的 语文 教材 为什么 不能 以 文言文 为主 呢？
参考 文献：
[1] 马 智强．语文 教学 的 世纪性 思考[J]．中学 语文 教学，1996，（4）．
[2] 彭 泽润，李 葆嘉．语言 理论[M]．长沙：中南 大学 出版社，2003．
[3] 王 宁．文言 与 白话——谈 中学 语文 的 文言文 教学[J]．语文 教学 研究，2001，（1）．
[4] 王 志凯．语文 教材 应 以 文言文 为主 吗[J]．语文 学刊，2002，（1）．
[5] 熊 焰．论 现代 文言文 的 文化 地位 与 学术 价值[J]．湘潭 大学 学报，2008，（3）．
（邱 婧 点评：本文 对 语文 教材 应该 以 文言文 还是 现代文 为主 的 争论 做 了 一个 大体 的 梳理，比较好 的 体现 了 双方 的 观点。但是 最后 的 结语 部分 只是 对 反方 观点 的 总结 有些 不妥，如果 作者 不是 倾向于 以 文言文 为 主，要么 结语应该 是 对 双方 观点 的 总结，要么 在 正方 观点 后 也 应该 做 个 总结。）