专题

周 亚华：五四 新文化 运动 和 白话文 运动 90 周年

1　五四 新文化 运动

1.1　五四 新文化运动 的 过程

新文化 运动 是 指 20 世纪初 反对 封建 文化 的 思想 启蒙 运动。由 一部分 激进 的 资产 阶级、小 资产 阶级 民主 主义者 发起，目的 是 要 打破 封建 主义 的 束缚，力争实现 名符其实 的 资产 阶级 民主 共和国。新文化 运动 以 1915 年 9 月 陈 独秀 在 上海 创办《青年》杂志(1916 年 9 月 起 改名 为《新青年》，1917 年 初 迁到 北京)为 起点 和 中心 阵地，以 民主和 科学(“德先生”

和“赛先生”)两 面 旗帜，向 封建 主义 展开 了 猛烈 的 进攻。运动 的 代表 人物 是：陈 独秀、李 大钊、鲁 迅、胡 适、易白沙、吴 虞、钱 玄同 等。运动 的 基本 内容 是：提倡 民主，反对 封建 专制 和 伦理 道德，要求 平等 自由，个性 解放，主张 建立 民主 共和国；提倡科学，反对 尊孔 复古 思想 和 偶像 崇拜，反对 迷信 鬼神，要求 以 理性 与 科学 判断 一切；提倡 新文学，反对 旧文学 和 文言文，开展 文学 革命和 白话文 运动。陈 独秀 在《青年》创刊号 上 发表《敬告 青年》一 文，大声 疾呼，提倡 民主 与 科学。他 指出：“国人而 欲 脱 蒙昧 时代，羞 为 浅化 之 民 也，则 急 起 直 追，当 以 科学 与 人权（民主）并重。”陈独秀 勇猛 地 向 封建 主义 的 政治 和 文化 进行 冲击，成为 新文化 运动 的 领袖。新文化 运动 的 另一 个 主要 倡导者 李 大钊，也 相继 发表文章，反对 旧礼教、旧道德。他 指出：“吾人 为 谋 新生活 之 便利，新道德 之 进展”，“虽 冒 毁圣 非法 之 名，亦 所 不恤。”吴 虞 猛烈 抨击 封建 宗法 制度，高喊“吃 人 的 就是 讲 礼教 的!讲 礼教 的 就是 吃 人 的 呀！”被 称为“只手 打倒 孔家店 的 老 英雄。”文学 革命 是 新文化 运动 的 一个主要 内容。1917 年 1 月，胡适 发表 了《文学 改良 刍议》，首先 提出 文学 改良 的 主张，提倡 以 白话文 代替 文言文，以白话 文学 代替 仿古 文学。2 月，陈独秀 发表 了《文学 革命 论》，明确 提出 反对 封建 主义 的 文学，并且 把 文学 革命 的 内容 与 形式 统一 起来。他 提出 文学 革命军 的“三 大 主义”，就是：推倒 贵族 文学，建设 国民 文学；推倒 古典 文学，建设写实 文学；推倒 山林 文学，建设 社会 文学，真正 举起 了 文学 革命 的 旗帜。1918 年 5 月，鲁迅 发表 的 白话 小说《狂人 日记》，对 吃 人 的 封建 礼教 进行 了 血泪 控诉 和 无情 鞭挞，树立 了 把 文学 革命 的 形式 和 内容 相 结合的 典范，开拓 了 中国 新 文学 的 道路。

1.2　五四 新文化运动 的 意义

新文化 运动 是 一 次 前所未有 的 思想 解放 和 启蒙 运动，为 马克思 主义 在 中国 的 传播 开辟 了 道路。“五四”以后 的 新文化 运动，更是 成为 宣传 马克思 主义 以及 各种社会 主义 流派 的 思想 运动，使 旧 民主 主义 的 文化 运动，转变 为 由 马克思 主义 理论 指导 的 新 民主 主义 的 文化 运动。在“五四”以后，全国 各地 的 进步 报刊 和 进步 社团，如 雨后春笋，脱颖而出。“五四”以前，倡导 新文化 的 刊物，只有《新青年》、《每 周 评论》和《新潮》等少数 几 种。“五四”后 的 一 年 里，全国 新 出版 的 期刊猛增 至 400 余 种。其中 影响 较 大 的有：上海 的《星期 评论》、《建设》、《民国 日报》副刊《觉悟》；北京 的《少年 中国》、《曙光》、《新社会》；天津 的《天津 学生 联合 会报》、《觉悟》；湖南的《湘江 评论》；成都 的《星期日》；武汉 的《武汉 星期 评论》；浙江 的《浙江 新潮》，等等。“五四”前 的 进步 社团 较 著名 的 有：北京 的“少年 中国 学会”、“国民 杂志社”、“新潮社”、“北京 大学 平民教育 讲演团”；湖南 的“新民 学会”；湖北 的“互助社”等。“五四”以后 一 年 中 出现 的 进步 社团，约有 三四 百 个，较 著名的 有：北京 的“工读 互助团”；湖南 的“文化 书社”、“俄罗斯 研究会”；湖北 的“利群 书社”、“共存社”；广东 的“新 学生社”；天津 的“觉悟社”，以及各地 建立 的 马克思 学说 研究会。这些 报刊 和 社团 的 活动，传播 了 马克思 主义，促进 了 马克思 主义 同 中国 工人 运动 的 结合，为 中国共产党 的 成立 创造 了 条件。新文化 运动 从 内容 到 形式 的 深刻 变化，是 旧 民主 主义 革命 向 新 民主 主义 革命 转变 的 重要 标志 之一。

2　白话文 运动

2.1　白话文 概述

白话文（又 称 语体文、俗语。），指 的 是 以 现代 汉语 口语 为 基础，经过 加工 的 书面语。近代的 胡适 曾 推广 用 白话文。白话文 在 古代 也 有 一 段 很 漫长 的 历史，在 宋代 已经 有 话本，明清 两 代 也 有 部分 白话 小说，如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等，不过为 古白话，而且 白话文 作品 在 古代 文坛 上 只 占 少数，文言文 在 当时 仍然 是 主流。1919 年 五四 新文化 运动 以后，白话文 才 取代 了 文言文，成为 写作 的 主流，使 文言文 慢慢 地 退出 了 历史的 舞台。

白话文 是 相对于 文言文 而 说 的。清末 开始 的 文体 改革 可以 分为 “新文体”、“白话文”和“大众语”三 个 阶段。

《狂人 日记》是 中国 的 第一 部 白话文 小说；和合本《圣经》则 是 第一 部 白话文 翻译 著作。

2.2　白话文 的 历史 渊源

“白话”是 指“汉语 书面语 的 一 种。它 是 唐宋 以来 在 口语 的 基础上 形成 的，起初 只 用于 通俗 文学 作品，如 唐代的 变文，宋、元、明、清 的 话本、小说 等，以及 宋元 以后 的 部分 学术 著作 和 官方 文书。到‘五四’新 文化 运动 以后，才 在 全 社会 上 普遍 应用。”白话文 相对于文言文（文言文 是 以 先秦 口语 为 基础，视 秦汉 经典 著作 为 范式，并 随 封建 主流 意识 形态 的 不断 强化 而 形成 的 一 种 书面 文体），即用 白话 写成 的 文章，也 称 语体文。

对于“白话文”的渊源，一般 可以 追溯 到 唐代。一些 敦煌 史料 研究者“基本 承认 变文 是 一 种（白话）文学，认同 变文是 通俗（白话）小说 的 肇始”。胡适 称“由 初唐 到 晚唐，乃是一 段 逐渐 白话化 的 历史。敦煌 的 新 史料 给 我 添 了 无数 的 佐证。”为 确立“白话文”正宗 的 书面语 地位，他 极力 寻找“历史 的 依据”。因此，在 他 那里“白话文”是 极为 宽泛 的 概念，它 指 与“官方 文学”、“庙堂 文学”相对 的歌谣、语录、弹唱 等 形式 的“民间 文学”、“平民 文学”，“一 千 八百 年 前 的 时候，就 有 人 用 白话 作 书；一 千 年 前，就 有 许多 诗人 用 白话 做 诗 做 词 了……”一言蔽之，在胡 适 看来，每个 朝代 都有“白话文”的 存在，“中国 文学 史 就是 一部 白话史”。周 作人 则 认为“现在 的 用 白话 的 主张 也 只是 从 明末 诸人 的 主张 内 生 出来 的。”首届“公安派 文学”讨论 中，许多 学者 认为“公安派 推崇 白话 文学 可 视为‘五四‘新文学 之 前驱’”一般 地，我们 认为 从 北宋 到 清末 是“白话文”潜伏、蓄势、发展 的 重要 阶段，其 作品 有 宋元 的 话本、明代的 话本 和 拟话本、明清 的 小说 如《水浒传》、《金瓶梅》等等。“白话文”作为一个 “口号”与“术语”的 出现 与 晚清 白话文 运动 有 紧密 联系。“新诗派”的 先行者 黄 遵宪 提出“我 手 写 我 口，古 岂能 拘牵”；梁 启超、夏 曾佑、谭 嗣同 等 力主“诗界 革命”；南社 主将 柳 亚子 主持《自治 白话报》，文章 以 白话文 为 主。这 期间“有裘 廷梁 等 呼吁 提倡 白话文”。1887 年 出现 了 近代 最早 的 白话报——《申报》的 副刊。“根据 现今 能 找到 的 资料，清末 最后 约 十 年 间，出现 过 140 份 白话报 和 杂志。”晚清 白话文 运动 开启 了“五四”白话文 运动 的 先声，但 其 性质 是 不同于“五四”的 白话文 运动。它 仍 属 古代 白话文 的 范畴。“晚清 的 白话文 和 现在 的 白话文 不同，那 不是 白话 文学，只是 因为 想要 变法，要 使 一般 国民 都 认 些字，看 报纸，对 国家 政治 都 可 明了 一点，所以 认为 用 白话文 写 文章 可 得到 较 大 的 效力。”“现在白话文 是‘话 怎么 说 就 怎么 写’。“白话文”作为 中国 现代 文学 的 一个 语体 范畴，是 不同于 用“白话”写 文章 的 文学 现象，其 最终 取代 文言文 成为 主要 的 书面表达 方式，是“五四”的 白话文 运动。1917 年 1 月 胡 适 在《新青年》发表《文学 改良 刍议》，提出“八 不 主义”，倡导“活文学”，是 整个 白话文 运动 的 滥觞。同年 12 月 陈 独秀 在《新青年》发表《文学 革命 论》，提出“三 大 主义”与 之 呼应。随后，胡适 又 有《历史 的 文学 观念论》、《建设 的 文学 革命论》等 文章，提出“作诗 如 作文”，“一 时代有 一 时代 之 文学”等 主张。这 期间 李 大钊、鲁 迅、周 作人、刘 半农、钱 玄同 等 都 纷纷 撰文阐明 自己 对“文学 革命”的 观点。胡适 作为 白话文 运动的 首倡者，他 深谙 思想 内容 与 文体 形式 的 关系，“我 也 知道 有 白话文 算不得 新文学，我 也知道 新文学 必须 有 新 思想 和 新 精神。”但 限于 传统 观念 的 漫长 历史 及 客观 条件 的 复杂，他强调 白话文 与 文言 间 对立、分裂 的 一面，不遗余力 地 倡导“白话文”之工具性。“‘白话 文学 工具’是 我们 几 个 青年 学生 在美洲 讨 一年 多 的 新 发明。”较 之 胡适 的 激进、偏执、决绝 的 姿态，周 作人 略为 冷静，他 在强调 文字 改革 的 同时，更 重视 思想 的 改革 与 转换，否则 虽 用 了 白话“思想 仍然 荒谬，仍然有害”，“古文 与 白话 没有 严格 的 界限，因此 死活 也难分。”刘 半农 也 认为 文言、白话“各 有 所长，各 有 不相及 之 处”。“1920 年 1 月，依 当时 的 教育部 颁令，凡 国民 学校 年级 国文 课教育 也 统一 运用 语体文(白话)。”这 标志“五四”白话文 运动的 初步 胜利，但是“白话文”内部 也 面临 着 严重 问题：美学意蕴 的 缺乏；思想 内容 与 文字 表达 的 脱离。对此 胡适 早 就 有所意识，“若 今后 之 文人 不能为 五四 造 一 可 传世 之 白话 文学……决 无以 服 古文家 之 心 也”。就 此 而 言，白话 小说《狂人 日记》、诗集《尝试集》、周 作人“美文”系列、“冰心体”小说 无不具有 开创 或 奠基 的 意义。新文学 第一 个 十年，白话 书面语 创作 在 各种 体裁 一 一 展开，并且 在 实践 中 接受 了 检验。其中 争论 最大的 是 白话 诗歌（新诗）。胡适 的 创作 打破 了 传统 诗歌 的 格律，却 带来 了“非诗化”的 倾向；郭 沫若《女神》则 能 较 重视 诗歌 本身 的 规律（尤其 是 意象）；新月派 创作 是 前 二者 的 反拨，使诗歌 走向“规范化”，并且 在“新”、“旧”的 联系 中，确立 了 白话诗 的 现代 美学 原则。

2.3　白话文 运动 评价

综观“五四”白话文运动，它 广泛 吸收 了 西方 的 词汇 资源、语法 结构，在 语言、文字、思想 等 多 层面 展开，这场 运动 不只 是“语言内部 的 自足 变革”，它 同 整个 思维 观念 的 革新 及 国家 现代化 运动 紧密 联系。“白话”与“文言”的 较量，很 大 层面 上 也是 两 种 不同 价值 体系 与 社会 意识 形态 的 撞击。

“白话文”与 大众口语 有 紧密 关系，“大众语 不是 白话 之外 的 一 种 特别 语言 文字，‘大众化’，即 是 能够 把 白话 做到 最大多数 懂得 的 本领。”鲁迅 认为“提倡 大众语，就是 要 做‘更浅显 的 白话文’”一些 论者 认为 白话文 运动 是 大众化 运动 的 前奏；其实 这 二者 的 概念 内涵是 有 区别 的，不能 盲目 地 把“白话文 运动”等同于“大众化”。此外，白话文 运动 也是 30 年代 左联 时期“大众 文艺”，40 年代 解放区“文艺 为 大众 服务”的 理论 起点，后者 是 对 前者 的 延伸 与 凸现，同时 随 之 即 来 的 是 概念 内涵 的 窄化。“白话文”作为 现代 文学 的 一个 范畴 确立 之 后，时至 今日，仍 有一些 争论 与 阐释，主要 集中 在“反思”层面，如 钱 谷融《反思白话文》等等。