六，名利的转化
《论语》中的阳虎说，“为富不仁矣，为仁不富矣。”
他认为：要想成为富人，就成不了仁人；要想成为仁人，就成不了富人。这话说得很深刻，有太多的事例可以证实。看来，利欲和名欲并不总是平行的，在实际行动中往往倒是背道而驰。为了财富而不讲道德，凭借权势而贪腐索贿，报纸上不断爆出，我们也并不感到意外。
这句话应该这样来理解。
为富不仁：求利而丧失道德，最后是名利双亡，值得警戒。
为仁不富：为了道德荣誉，要舍得散财。仗义疏财，是大智慧。
也就是说，一部分人先富起来，要回报社会，把利欲转化为名欲，把财富升华为道德荣誉。
人的能力不一样，客观主观条件不同，对利益名誉的追求，也就会有差异，社会必然会出现贫富之别，贵贱之分。有高官厚禄，有百万富翁，有中产阶级，有弱势群体，也会有不幸的人群。这时候需要对社会利益加以调控。所谓调控，就是政府和人民运用权力，以国家最高利益和荣誉为准则，防止贫富差距悬殊和继续扩大。保持适当的差距，可以激励人们发挥能力，创造财富，向荣誉看齐；而差距太大，利欲和名欲就会异化而突破安全底线，产生嫉妒和仇恨，社会秩序就将受到冲击、破坏，引起危机。利欲膨胀和异化，小则偷盗抢劫，敲诈勒索，大则杀人越货，无恶不作。名欲膨胀和异化，小则以权谋私，贪污受贿，大则称王称霸，无法无天，不顾百姓死活。而这两种欲望还可能同时膨胀，后果就更为严重。不仅社会阶层之间的财富需要调控，国家和人民之间的财富，也需要调控。国富民穷，必然产生贪官和盗贼；国穷民富，政权就会受制于豪强：都需要引起警惕。
历史上出现过侠客的“劫富济贫”，那是民间自发的暴力调控。历代的农民起义，则是流血的彻底的调控。现代社会用道德法律来调控，还可以用名利转化来调控。
老子曰：“天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。”追求名利越出极限，富者要贫者白白干活，拖欠甚至拒付工资，贫者要向富者送礼、资助，这就是“损不足以奉有馀”，这就是人之道违反了天之道。如果能够鼓励“损有馀而补不足”，采取切实可行的具体措施，表彰慈善义举，让仗义疏财转化为荣誉，法制辅以德治，将会更有力的促进和谐。