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天道与人力——哲学与生活漫谈

六,名利的转化

[日期:2009-10-17] 来源:语言文字网  作者:邱崇丙 [字体: ]

六,名利的转化

 

《论语》中的阳虎说,“为富不仁矣,为仁不富矣。”

他认为:要想成为富人,就成不了仁人;要想成为仁人,就成不了富人。这话说得很深刻,有太多的事例可以证实。看来,利欲和名欲并不总是平行的,在实际行动中往往倒是背道而驰。为了财富而不讲道德,凭借权势而贪腐索贿,报纸上不断爆出,我们也并不感到意外。

这句话应该这样来理解。

为富不仁:求利而丧失道德,最后是名利双亡,值得警戒。

为仁不富:为了道德荣誉,要舍得散财。仗义疏财,是大智慧。

也就是说,一部分人先富起来,要回报社会,把利欲转化为名欲,把财富升华为道德荣誉。

人的能力不一样,客观主观条件不同,对利益名誉的追求,也就会有差异,社会必然会出现贫富之别,贵贱之分。有高官厚禄,有百万富翁,有中产阶级,有弱势群体,也会有不幸的人群。这时候需要对社会利益加以调控。所谓调控,就是政府和人民运用权力,以国家最高利益和荣誉为准则,防止贫富差距悬殊和继续扩大。保持适当的差距,可以激励人们发挥能力,创造财富,向荣誉看齐;而差距太大,利欲和名欲就会异化而突破安全底线,产生嫉妒和仇恨,社会秩序就将受到冲击、破坏,引起危机。利欲膨胀和异化,小则偷盗抢劫,敲诈勒索,大则杀人越货,无恶不作。名欲膨胀和异化,小则以权谋私,贪污受贿,大则称王称霸,无法无天,不顾百姓死活。而这两种欲望还可能同时膨胀,后果就更为严重。不仅社会阶层之间的财富需要调控,国家和人民之间的财富,也需要调控。国富民穷,必然产生贪官和盗贼;国穷民富,政权就会受制于豪强:都需要引起警惕。

历史上出现过侠客的“劫富济贫”,那是民间自发的暴力调控。历代的农民起义,则是流血的彻底的调控。现代社会用道德法律来调控,还可以用名利转化来调控。

老子曰:“天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。”追求名利越出极限,富者要贫者白白干活,拖欠甚至拒付工资,贫者要向富者送礼、资助,这就是“损不足以奉有馀”,这就是人之道违反了天之道。如果能够鼓励“损有馀而补不足”,采取切实可行的具体措施,表彰慈善义举,让仗义疏财转化为荣誉,法制辅以德治,将会更有力的促进和谐。



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