“识正书简”面面观

“识正书简”面面观之第六面：阅读古籍与认识繁体字

有朋友说：不识繁体字读不懂古籍。这种说法有失片面。

首先，简繁体的差异，只存在于不到2300字的範围内。这个字数，只占五万多汉字[1]的不到二十分之一，其馀的二十分之十九，即百分之九十五的汉字，在古籍中的字形是和现代通用汉字的字形相同或基本相同的。姚德怀先生说：“‘由繁识简难’或‘由简识繁难’可能都被誇大了”[2]。情况确实如此。

现代人读不懂古人的书主要还不是因为繁体字还是简体字，而是因为不懂古代汉语，包括文字、音韵、训诂、版本、目录，还包括古代文化知识等一大套学问。

“孟子去齊”和“孟子去齐” [3]，文字的差异在繁体的“齊”和简化的“齐”，但是读懂这句话的关键却在于字形没有差异的“去”字。不明白这个“去”的意思，即使“识”了“繁”，还是不能读懂这句话。说到底，能不能读懂古书，关键在自己的古汉语功底。

大家知道，现代楷书繁体字，是在东汉末期才定型的。对于东汉之前的古籍，现代楷书繁体字已经不是它们的原本用字。难道我们可以说，繁体楷书汉字就不能承载东汉以前的文化传统了吗？

历史事实是：历朝历代，对其以前的文献（古书），都是用当代规範（正体）字转写刊印的。《诗经》中收录的诗歌，最早的是西周末年的作品，最晚的也是春秋中叶的作品。西周使用的是金文；春秋时期使用的是籀文（大篆）。我们现在读到的《诗经》，即使是用繁体字印刷的，也已经经过了多次新体旧体汉字的转写了。

《尚书》、《论语》的原稿，用的是战国时期的六国古文，人称“蝌蚪文”。从原稿到现代繁体楷书版，中间也已经历了汉隶转写六国古文和楷书转写汉隶两次改变。據《经典释文》所载：“古文尚书者，孔惠之所藏也。魯恭王坏孔子旧宅，於壁中得之，并礼论语孝经，皆蝌蚪文字，博士孔安国以校伏生所诵，为隶古写之”[4]。既然用六国蝌蚪文字写的《尚书》和《论语》可以用汉隶甚至继而用繁体楷书转写，我们为什么就不能用简化字改写古籍呢？诚然，目前情况下，繁体字文献改用简化字出版，会出现一点问题。这个问题的癥结，在于简繁汉字的非一一对应上面。如果经过调整，实现简繁汉字的一一对应，用简化字转写出版繁体字文献中的问题就会迎刃而解。就是在非一一对应简繁字的调整未由国家主管部门颁行之前，也可以用变通的办法处理。第三、四、五、六版的《辞海》就很好地解决了这个问题。《辞海》的用字，在以《简化字总表》、《第一批异体字整理表》为準的基本前提下，“简化字或选用字意义不明确的，适当保留原来的繁体字或异体字，如‘王濬’（人名）的‘濬’不作‘浚’，‘南壄（地名）’的‘壄’不作‘野’。”[5]笔者认为，《辞海》的做法，完全可以解决古籍今译出版中的相关问题，也正符合我们的“和谐体”理念。