一、汉语汉字应该是讲理的语言文字
汉语是讲理的；汉字是讲理的；按家父讲解每个字都是讲理的；不讲理就成不了个字了。正因为它讲理，所以奇文妙语经常出现。“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。这话本不讲理，正因汉语的以理为据，它就讲理了。“落霞”中的“霞”是美丽的云彩，云彩能落地吗？它只是一种空中较浓的雾气，落到地上就不是云了。“落霞”二字本身就不合理。但在遥远的地方，“霞”正与“孤骛”相遇（看似），加以“齐飞”，确也极像，不叫“落霞”又能叫它什么呢？那现象也和“秋水”、“长天”同样，一个天上一个地下，相差太远，它们很难有相比之处。但“秋水”和加个“长“字的“天”再以颜色为比确也近理了。再加以两句相配，“落霞”既可与“孤骛”并飞，“秋水”当然可和“长天”同色了。本来不合理的事，让诗人一写就合理了。瓜熟蒂落、水到渠成，汉语确实讲理。
正因如此，汉字也就讲理了。从许慎的《说文解字》始，书海浩瀚，如训古学、音韵学以至文字学等等。特别是清代，许多大家指出古人造字的理据性，因而使汉字每个字都具有一定的机理。它和外国的语言比，有质的区别。外语是按照人们日常的语言而形成的文字，语言在不同的情况下有不同的说法，因而有许多文法规则，语言是按规则说出来的。汉语没有规则，或者说是很少有规则，只要合理就行。所以家父说汉语好学，只要合理，没有任何条条框框，可以随意表达。所以自古以来，讲究字斟句酌，造词遣句，从而奇文妙语，任意纵横。
我相信字出有因，是讲理的，如“日”、“月”，是按日、月的形象画出来的，尽管后来演变为“日”、“月”，大体上还是原形。所以是讲理的；上、下不是实物，没有形象，怎么办？古人用“指事”来表示，指事者指出其事，“上”（上）是表一之上划上个一，指出其事在一之上边，“下”（下）一划在一下指出其事在下。“卡”、“尖”名之“会意”，是说人们见状就会领会其意？上不来，下不去，卡住了；一头小，一头大，是个尖尖的。古人费尽心思，这是古人的基本造字法，我也承认它是合理的。至于“形声”，一边表形（意义），一边表声（语音）；“假借”，语音相同，彼此一借，我看也行。上述看来古人按理成字，确实讲理。