在京西南千年古刹云居寺，中国惟一存世的汉字大藏经经版——《龙藏》，日前正式公开展出。
佛教经典称“藏”，是“容纳收藏”之意。所谓“大藏”就是把一切经典汇集在一起的意思。简言之，就是佛学大丛书。云居寺展出的《龙藏》是清代惟一也是中国最后一次官刻汉字大藏经，是目前最为完整的一部汉字大藏经。
《龙藏》共收经典1675部，集佛教传入中国1700多年译著之大成，其卷帙浩繁，堪称佛教“百科全书”。
目前，世界上只有两部汉字大藏经的经版存世，一部是《高丽藏》，现存韩国伽耶山海印寺。一部就是我国的《龙藏》。用上等梨木雕刻而成的《龙藏》经版共7万余块，完工260余年，保存完好，至今仍能用于印刷。
数万两白银买梨木
《龙藏》经版历经260多年风雨能保存至今，与它优良的梨木板材是分不开的。
进入云居寺山门，辗转几个院落，才在第五进主殿弥陀殿的南配殿找到《龙藏》展厅。一块长约1.5米、宽0.5米的木匾放置在殿正中央。整块木匾由一整块梨木制成，通体淡褐色，上面雕着两个烫金大字“龙藏”。
云居寺景区管委会主任助理王艳华介绍，雕刻《龙藏》用的材料和这块木匾的材料一样，用的都是上等梨木。梨木木纹平直，纹理密集整齐，材质坚硬，不易变形，是用来制作雕版的上好木材。
摆放在玻璃柜中的《龙藏》经版通体乌黑，仿佛一大块木炭，那是印刷经书时的墨迹浸染所致。但木头的纹理、当年雕刻时的刀痕在墨迹下仍清晰可见。经版采用阳刻雕法，也就是字体凸出，不过字形和行序皆为反向，每块经版长80厘米，宽30厘米，厚3.7厘米，也都是用一整块梨木雕刻而成。
根据经版的大小揣测，制作经版的梨木直径至少在30厘米以上，而且只有最宽处的一部分木材可用。梨树质地坚密，生长非常缓慢，直径30厘米也要有五六十年树龄。而实际取材时砍掉的梨树，恐怕树龄多在百年以上。
王艳华介绍，《龙藏》之所以称为《龙藏》，是因为它奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首页又均有雕龙万岁牌。这是清代惟一也是中国最后一次官刻汉字大藏经。
梨木“惟秋冬收脂时采买锯板，方得平整不翘。”当时梨木板材的置办，成为刻藏能否顺利进行的关键环节。
因所需板片要求严格，在京师实难采买。雍正派了两位亲王到山东督办采买，每块板材出银三钱二分，但一年下来，只买到板片万余块，远不能满足需求。雍正只好下令山东督抚，将所需板材向出产梨木的各州县摊派，高价采买。
据史料记载，当时为采买梨木，清政府计划花两万三千四百两银子，但这个数字肯定不够。王艳华说:“如果后来采买的梨木真的是用高价，耗资恐怕有数万两。”
《龙藏》经版的雕造是一项浩繁的工程，当时设立了刻藏的组织机构“藏经馆”。该藏始刻于雍正十一年(1733年)，完成于乾隆三年(1738年)，共用经版79036块，历时五年之久。所以《龙藏》又称“乾隆版大藏经”。
《龙藏》保存四异其地
石经、纸经、木版经号称“云居寺三绝”，其中木版经所指就是《龙藏》。但与举世无双的云居寺石经和纸经相比，木版经在云居寺只保存了2000多块，大部分保存于它处。
“云居寺把木版经作为三绝之一，是因为《龙藏》曾经全部保存于此，而且现在保存的2000多块也是《龙藏》的精华代表。”王艳华介绍。
经版刊成后的260多年时间里，《龙藏》共在五处落脚，经历了4次搬迁。
乾隆三年，《龙藏》经版刊成后，存于故宫武英殿。因取印不便，《龙藏》经版于乾隆后期转移到北京柏林寺存放。1949年以后，柏林寺成为了北京图书馆书库。这里也是《龙藏》落脚时间最长的一处保存地。