陈蔚松教授宣读论文
汉字历史悠久，绵延几千年而一直沿用至今。当今，汉字已进入电子计算机，跟上了数字信息时代，出现了电子文献。今天，无论是传统文献、电子文献的整理和利用，还是现代汉字的多学科研究，都还有许多新课题需要我们思索和探讨。因此，对于汉字的历史、性质和作用，我们可以按照现实提出的新课题、应用数字时代的新方法去审视，去探讨。本文以《说文解字》及《说文解字约注》为例，论述对汉字构形的数量分析。
许慎，字叔重，是东汉著名学者，时称“《五经》无双许叔重”。他所撰《说文解字》，是第一部通过文字结构分析、探求、阐述汉字本义的文字学专著，其影响深远。后代研究慎及其《说文》，形成蔚为大观的专门之学，称为“许学”。
一、王
《说文解字》：王，“天下所归王也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而三通之者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’”汉儒多依小篆以说经，与古初造字之本义不尽相合。或认为“王”字上二画为地，下半为古文火字。王国维认为：“吴氏说王下从火，即火盛为王之本字，实则不然，龟板文正同小篆作。”[1]总之，撇开汉儒的经义附会，着重以字形而言，“王”字的小篆、现代楷体以及部分甲骨文体，都是符合“一贯三”、“三画而连其中”的，古人注意到了字形构造中的笔画数量；今人常说“三画王”，也特别突出其笔画数量特征。
二、品 區 器
1．品。《说文解字》：品，“众庶也。从三口。”关于“品”字的字义，《约注》有一段精妙的阐述：“品字得义于众口，然众口之用，初不止于品评。原夫天地之始，万物无名。进而 为每物一名，皆众口所命也。有千万不齐之名，而后有千万不齐之物。故老子曰：‘无名，天地之始；有名，万物之母。’物之有名。既出众口；故品物二字，联缀成文。《易》所称‘品物流形’是也。”至于“品”字字形，张舜徽教授指出，品为三口，或一口在上二口在下，或二口在上一口在下，金文甲文中皆有之。而“龠”字篆形，品字位于其中，为便书势，故变形改为平列。再看《说文解字》：“龠，乐之竹管。三孔。以和众声也。从品仑。仑，理也。”《约注》按：“龠字从三口以象三孔，三者喻其多也，初不限三而止。与(小篆)手象手指，彡象画文，皆不过三同意。书传中所言孔数，或六或七，不足怪也。”[2]是知“龠”字也从品，只不过三口变为平列。总之，上下重叠也好、左右平列也好，“品”字、“龠”字的三口构形，其数字信息是相同的；所有从品、从龠的字，其三口构形的数字信息全都是相同的。
2．區。《说文解字·第十二篇下》：“區，…藏匿也。从品在匚中。品，众也。”《约注》：“區有藏义，犹邱有聚义耳。區从品在匚中，品谓物之多也。品从三口，训众庶，既以称人，亦以指物。犹 从四口，兼人与物言之耳。 部器下云：‘象器之口’，是其义已。”
《说文解字·第三篇上》第一个部首字是四个口，许慎解说：“众口也。从四口。”这一部首之下有“嚣”、“器”等五个字都从四口。这也是具有特征性的数字信息。
三、爻 网 爽
《易》卦的两种基本符合为阳爻、阴爻。《说文解字·第三篇下》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”朱骏声认为：×为古五，是天地之数。爻为会意字。《约注》不同意爻为会意字，指出爻在金文中多作三×重叠之形，“盖其初意，本以交错为义，故二×三×原无定式。造字之初，即取象於物之交织…。易卦每画所以名爻者，以错杂得义也。”
我们知道，现在两笔交叉可以是一个单字，也可以是构字部件，爻、网、爽等字，其部件或二×、或四×，这也显现了部件组合的数量信息。