汉字发展的科学观及时代意义

漢字在亞洲國家的現況

 

日本

 

日本在唐朝時，每次派遣使節到中國，都有學生僧侶同行。譬如著名的留學生有：吉備真備、大和長岡，開元五年來中國，留學十七年，攜帶《唐禮》、《樂書要錄》、《東觀漢記》等書回日本；道昭，於永徽二十年來中國，跟從玄奘學法相宗及禪宗；空海大師和戒明、德清於大曆七年同來中國，學密宗於長安青龍寺。並且戒明和得清二人，將日本聖德太子所著《勝鬘經義疏》、《法華經義疏》傳入中國。唐太宗貞觀十九年，西元六百四十五年，日本孝德天皇即位，建元大化，由玄理等輔佐孝德天皇從事政治改革維新，一切典章制度，都取法於唐朝，史稱大化革新。

 

直到日本明治維新，開始有廢除漢字的運動。日本於1946年公佈以完全廢除漢字的“常用漢字表”，但始終未能廢除漢字的使用。二次世界大戰後，日本政府制定漢字新字體，漢字字數限制等政策。但由於長期受傳統儒家文化的影響，日本實際上，沒有廢除漢字的傾向。至今越是正式的文件，漢字使用的數量越多，因為漢字對於語意的表達，要比拼音字準確清晰。漢字水平，成了日本人素養的指標。漢字目前在日本幾乎成了一個高利潤的產業，譬如有關漢字程度檢測考試的書籍 “漢檢”，以及有關漢字的電視節目，越來越受歡迎。由日本財團法人，日本漢字能力檢定協會，舉辦的漢字認證考試稱“漢撿”，在2008 年有 2,893,071 人參加了考試。日本文部省頒布的學生漢字程度標準：一級，大學畢業生為 6000 個常用漢字，二級，為2958 個漢字。高中畢業生須學會 1945 個漢字。由此可見漢字在日本，仍然擔當著重要的社會運作功能。

 

韓國

 

二次世界大戰後，南北韓也出現“廢止漢字，專用諺文”的呼聲，甚至有強力主張繼續使用漢字的大學教授被迫辭職的事。自 1990 年 主張恢復漢字的呼聲越來越普遍。1998 年，全國漢字教育推進總聯合會成立，領導人是李在田，是朴正熙時代的陸軍參謀總長。漢字教育推進總聯合會的主張有以下三項：一，漢字是東亞的通用語。二，韓語應該和日語一樣，使用漢字。三，規定必須在小學進行漢字教學。同時也有反對的聲音，認為“諺文”是可以向世界誇耀的文字。再加上目前負責教育的官員和教職員們，生長於缺乏漢字教育的時代，對推行漢字教育，並不熱心，結果小學的漢字教育，僅由地方政府各自設計。

   

自 2011 年開始，韓國政府已將學習漢字，列入小學正規課程。而民調顯示，83% 的南韓家長，贊成恢復學習漢字。一般韓國的大學，將漢字測驗程度，列入畢業資格的一部份，二級為2000-2800 個漢字，三級為 1000-1800個漢字。

 

越南

 

在十九世紀之前漢字已傳入了越南。在 1945 年之前，越南的學校教育是以漢字為主。1945 年越南民主共合國成立後，越南北部的漢字教育被廢除，採用十九世紀由法國傳教士設計的羅馬字母拼音字。1975 年之前，南越在中等教育課程裏，仍保持漢語教學。1975 年之後，整個越南統一實施羅馬拼音文字教育。直到 2000 年左右，開始有恢復漢字教育的討論。因為越南的歷史文獻，都是漢字傳寫的，而越南的青年國民，無法閱讀自己的文獻。胡志明大學語言學教授高春灝（Cao Xuan Hao）曾說，捨棄了漢字，是越南文化的一大損失。2006 年 7月，越南國家主席陳德良訪問中國時，曾表示恢復漢字教育，對越南是一項重要的工作。於 2009 年，越南有數十位學者聯名上書教育部，建議漢字須納入中、小學的必修課程。