漢字簡化的意義
我覺得在討論漢字時，先瞭解一下當今漢字的現況和處境是有必要的。因為這麼一個語言文化多元化的國家，漢字擔當著主要的共識角色。當今的世界，正處在一個既是文化衝突又是文化融合的時代。中國人和中華民族只有一個選擇，就是發揚自己文化的長處，對世界文明做積極的貢獻，同時吸取別人的優點和長處。
文字本身是個動態的文化工具，隨著社會的發展，進步，和需要，新的字和詞彙，會不斷的出現。從某個觀點上來看，對常用文字的精減是有助益的，但精減必須有原則。譬如必須能夠承先啟後繼往開來，和不失文字結構的識別性與其本身代表的意義。如果對文字作大規模的改革，那就是件十分嚴肅的事，必須經過廣泛的討論。如果牽涉到教育與學習上的問題，更須要有科學上研究資料的左證。我無意對漢字簡化的政策做過份的苛責與批評，可是我們不妨平心靜氣的，分析一下目前中國大陸簡化字的現狀，以及對中華文化的衝擊。
一，對字彙的簡化
我們首先看看簡化字裏的字彙。字彙也就是單字。漢字的單字也是單字詞彙。字彙是寫作和文學創作的基本材料，就像是造房子用的磚瓦和木料－樣。不會因為材料多了反而房子蓋不起來了。愈是新的字愈負有特殊的時代功能，並且每一個字都有它的特殊義意。在今天的簡化字裏，許多重要的字彙都被拋棄了。如“佈”“採”“遊”“劃”“誌”“乾”“麵”“雲”“衝”“裏”“後”“捲”“餘” 等等，這些都是常用的重要字彙。譬如說，”散佈（ㄙㄢˋㄅㄨˋsàn bù）”（廣為傳佈）與“散布（ㄙㄢˇㄅㄨˋsǎn bù）”（做衣服或其它布裝時留下的小塊布料或是不成整匹的布料），“采花”（像采球的花）與“採花”（摘花），“游湖”（湖中游泳）與“遊湖”（湖上或湖邊遊覽），“拉面”（一種修臉的美容方法）與“拉麵”（一種做麵條的方法），“衝力”（撞击力）與“沖力”（水流或水柱的衝擊力），“白云”（白說了）與“白雲”（白色雲朵），“晒干”（干﹕是古代自衛的兵器，稱盾）與“晒乾”（物體因晒而乾燥），“先后”（已故的帝后）與“先後”（順序），“鄉里”（鄉和里兩個大小不同的地方行政單位）與“鄉裏”（在鄉村裏：内），“雜志”（志﹕志氣，志向）與“雜誌”（刊物），“限制”（遏止，規定）與 “限製”（製：製造）“余力不足”（余：我的力氣不夠）與 “餘力不足”(餘：多餘、剩餘的力氣不夠)，“一卷在手”（卷：書卷）與“一捲在手”（捲﹕捲起來的東西，如紙張，布料，皮料等）等，與同一個字組成的詞，他們的詞意則完全不一樣。台灣有地名叫“七斗”，“八斗”，簡化字拋棄了“鬥”以“斗” 代之，這兩個地名的義意就成“七鬥”“八鬥“了。將”瞭解” 寫成“了解”，那麼“明瞭”就成了“明了”。雖然有的字彙曾經在古文獻裏，如在《詩經》、《唐詩》裏，如“采” ，“游” 和“布”，“志”，沒有用後來產生的新字彙，但文化是向前進的，新的字彙是應時代的需要而產生的，不應該退回到幾千年前的時代去。也許贊成簡化字的人會說，讀文章的上下文就知道這個字的意思了。但是漢字的功能就是達意的，意義清楚，寫文章才能做到準確與精簡，如果把它當作音符用，須用猜的，就完全失去它的功能了。尤其是在今天工業化和法治的社會中，在立契約或行公文時，字彙運用的準確性是極重要的。如果把漢字只當音符用，那麼漢字的價值和優越性就全完喪失了。今天的世界已進入了電子信息時代，信息傳遞須靠高效率和高準確度，而漢字正可達到這樣的效果。
二，對字體的簡化
對字體的簡化，如果簡化後失去了辨認的準確性，那麼簡化就會產生反效果，如將“農和衣”寫成“农和衣”，將“并開” 寫成 “并开”，將“舊日”寫成“旧日”等。草書一般視為一種書法藝術。它表現的是瀟灑，流暢，與剛強有力，並不計較字體的結構與達意的效果。其次中文速記的書寫只記錄一句話，更不在乎字體實際的功能了。如果將草書與速記的寫法都用到正體字上，如將“話” 寫成“话”，將 “銀” 寫成“银”，將 “飯” 寫成“饭” 將 “書” 寫成 “书” ，將 “楊” 寫成”杨” 等，不但在字形上會造成混淆，並且毀壞了漢字達意的功能。漢字的另外一個特性是啟發人的聯想力，譬如我們看一個“話”字，因為有個 “言”部，很自然的會聯想到與說話有關的字如“說、講、訊、討、計、訓、訪等字，看到－個 “雲” 字，一定是與空中的水分有關，會想到，雨、雪、霜、霧、霞，等字。因此在中國文字遊戲裏，有字謎和燈謎的玩法。在今天這個科技突飛猛進的時代，“聯想力” 已被視為，一個人創造和發明能力的重要條件。
三，文字的改頭換面
在目前的簡化字中，一些文字完全走了樣。如“災”成了“灾”，“鄰” 成了“邻”，“塵”成了 “尘”，“廠” 成了 “厂”，“廣”成了“广”，“幣” 成了 “币”，“ 葉” 成了 “ 叶 ” ， “進” 成了“进”，“孫” 成了“孙”，“又如 “愛” 無心 “爱”，“屍” 不死 “尸”等等。譬如 “災” 字，原意是水火成災，如今寫成“灾”，筆畫既沒有少也沒有改善其達意的特性。又如“孫” 指的是兒子的後代，如今寫成了“小子”，把“聖” 寫成 “圣” 小學生把“聖人” 就讀成了 “怪人”，又如“進” 原意是往前和更好的方向走，把它寫成 “进” 就往陷井裏走了。我並非反對每一個簡化字，如常用的字，“台湾”、“我们”、“联合”、“简化”，等的簡化字，既不影響漢字的達意，又不影響漢字結構的道理，是可以採用的。
四，簡化字出現的背景
根據以上簡單扼要的分析，我們可以得到一個結論，就是中國大陸漢字的簡化，是對傳統漢字的價值持否定態度的。這一點我們須從中國大陸簡化字出現的背景來瞭解它。簡化字的大量出爐是在文革的前後，八零年代初期將其制度化。我記得看過一篇九零年代初期在網站上，一位署名為“石中” 的，寫的一篇名為 “逆向種族主義”的文章。他說在中國大陸的中國人，在文革後產生了一種逆向種族主義，就是認為中國這個民族一無是處，自己認為沒有在地球上存在的價值。這顯然是這些簡體字產生的大背景。如今將有羅邏輯性美感的漢字，減化成了一堆雜亂無章的音符，既失去了漢字達意的功能，又有沒有拼音文字的規律性，這樣的文字是無法持久的，是不能為一個多民族的大國產生凝聚力的。另外一點值得提醒的，是受過傳統正體字訓練的人，完全可以看懂用簡化字寫的文章，只不過是像給小學生改作文一樣，滿篇都是錯別字。可是自小只學簡化字的人，就看不懂用正體字寫的文章了，結果使中國大陸十三人，成了中國漢字的文盲。這是一個自我隔絕的現象，把十三億中國人，與自己的歷史文化和大陸以外的華人隔離起來。這是在中國歷史上從未發生過的事。今天所謂的簡體字，實際上已非漢字了，中華文化與中華民族民族還能延續嗎？ 實際上因文化斷層所產生的負面效應，已經曝露在中國大陸的社會裏，如層出不窮的造假，美化罪惡，缺乏惻隱之心，無誠信，缺乏羞恥心，不擇手段為利是圖等等的問題，比台灣與香港要嚴重得多，也是中國有史以來最嚴重的。因此我們決不可以自己不成熟的思維，否定自己賴以生存的文化價值。經濟的發展，可以模仿，可以加速，而文化的發展是漫長的，是與人類的行為和思維交互琢磨而成的。經濟是脆弱的，是很容易被天災，人禍摧毀的，而文化的價值是無形的，是不容易被摧毀的。世界上古文明的消失，如羅馬，巴比倫，和南美的馬亞古文明，都是自毀的。