[图文]中国八种神秘文字专辑

在中国汉族书学史上，一直存在着一个神奇的谜。即《苍颉书》与《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作呢？还是远古流传下来的真迹？由于自古至今无人能全部释读，故历来书法家均认为是伪作。古文字学则不屑一顾。

宋太宗淳化三年编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。《大观帖》翻刻时，将《苍颉书》２８个字体译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互 家、受赤水尊，戈矛斧蒂。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。刘志一经过多年研究，发现它是甲古彝文书写的一段祭祀经文，直译如下：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”意译则为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回；消灭鼠精魂归位。”

《苍颉书》的内容。就是祭祀活动的记录。由于黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，故传说的“苍颉造字”和这份《苍颉书》使用古彝文，也就不足为奇。其内容与《淮南子·本经训》所载：“昔者苍颉作书而天雨粟，夜鬼哭”的意思基本一致。刘志一推测那个“而”字可能是“曰”字之误。就与上述《苍颉书》译文内容基本吻合。

《夏禹书》传为夏禹所作。《大观帖》译其全文“出令聂子星纪齐春其尚节化”。这显然无法通读，学术界也不认可。

《夏禹书》不是纯古彝文，也不是纯汉甲骨文。所以比《苍颉书》更难释读。它共有１２个字，其中５个是用的古彝文，７个是用汉甲骨文。两种文字混合使用，经反复推敲，直译如下：“生地 子，留皮齐 ，新尚往还。”意译则为：“生地聂子，堕进齐春，欣尚往来。”用现代白话翻译则为：“荒野聂人，到了春天，喜欢往来。”全文所记述的内容是关于聂人生活习俗记录。《夏禹书》的语言洗炼，比《山海经》更甚，当为早于《山海经》之作，其文字的两种文字混合使用状态，充分说明夏代文字的复杂性和汉文字形成过程的原始形态，证实汉文字的形成当在夏代开始。