古希腊是个城邦林立的半岛。类似老子所说的小国寡民。没有什么复杂的政治。所以，思想家们把他们的注意力更多地转向自然 科学。每一位思想家为增添这种对于自然科学的研究的气氛出了力，同时也得到它的益处。注重科学的思想家即使不能自圆其说也没关系，只要观察力和想象力能够提出新问题，接下去的事情自然会有人去总结。但是注重政治的思想家则不然，他必须能够自圆其 说，否则，一条政策失误不是多少人饿饭就是谁的人头落地。在这种情况下，中国思想家的想象力受到了限制。我认为，中国有必要也营造这样一种气 氛。什么是科学气氛？举例来说，无论是东方还是西方的教科书中，在讲到牛顿发现万有引力时都这样讲：牛顿小时候，有一天，他坐在苹果树下。突然，一个熟透的苹果掉了下来，于是他想，为什么苹果要往地上落而不是往天上飞呢？后来他长大了，再一次考虑这个问题后便发现了万有引力。好象万有引力是牛顿一个人的功劳。其实事情并不像说得那么简单，早在古希腊时代，亚里士多德学派的学者们就讨论过这个问题。那时，他们试图用目的论TELEOLOGY来解释这种现象。他们认为这是因为万物都在宇宙的中心寻找着自己的天然归宿(那时的人认为地球就是宇宙的中心)。如果，牛顿看不到这些先贤的著作中也研究过这个问题的话，我相信，他的研究信心是要大打折扣的。他也许会认为自己的问题有些雕虫小技。这便是科学环境的作用。我想，这也许是为什么像加俐略、牛顿和爱茵斯坦等大思想家总是尽量看原文著作，看最先提出问题的人的著作。因为第一个提出问题的人的著作中不仅有正确的东西，也有不正确的东西。而往往那些不正确的东西就给了后人拱开一条路的机会，而教科书总结的正确的东西没有给人发挥的余地。 自从二十世纪初，当中国人突然感到西方文字比中国文字先进以后，学者们希望找到中国语法的决心就已经不是一代人的事情 了。尤其当他们看到俄国的罗蒙诺索夫发明了俄国语法后，更有人希望当中国的罗蒙诺索夫。中国人在不同的时代总想当中国的×× ×。比如近年来争作中国的比尔盖茨BILL GATES。好象别国人用不着学中国什么。不过我认为，临溪羡鱼不如退而结网。中 国有着悠久的文化，对照中国文化来研究西方文化是西方人无法与中国人相提并论的专利。换句话说，一个横跨两种文化的人竟然找不出比仅有单一文化背景的人所能找到的更有价值东西来实在是不可思议。如果事情真是这样，那岂不是‘知识越多越没用’了。就语法来讲，它是中国语言中所没有的成分。我认为先要弄清楚中国语言中为什么没有语法才好去考虑别的问题。我们的先贤都是蠢材吗？没有一个比得上喝过几天洋墨水的人吗？如果不是这样，那为什么没有一位中国古代哲学家谈到语法呢？为此，我们应该了解一点东西方的语言哲学史。 | 
