商，上方笔画是人（立）的变体，下方笔画冏，像窑洞，立在窑洞顶上，谐音上。商取代夏，谐音下上。商朝（殷）人发祥于西北地区，以住处窑洞为标志。商朝是奴隶制社会，贸易兴起，故商又含经商之义。经商要讲价钱，又含协商之义。
纣，商代暴君，即帝辛，名受。纣，也类似民间绰号，由史官所记录。此字为纟（绳）寸（手臂）合体字，像手臂被绳索所绑缚。透露的信息是：希望把他捆起来。谐音咒。
《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈鉅桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”“纣愈淫乱不止。……周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。”
殷，左边笔画为“身”之反形，殳即投，转身投戈（殳）之象。此字的历史背景，像是武王伐纣（殷王）的牧野之战。殷人倒戈，纣王失败自焚，故称之为殷。备考：殷之引申义作副词用（殷红，殷实），表示程度更甚。似乎跟“血流漂杵”的典故有关。
周后稷，名弃。因儿时被抛弃得名。
《史记·周本纪》：“其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”
周太史名籀，他曾造出籀文，即秦大篆。籀字笔画为：竹扌（手）留，留手书于竹，即在竹简上写字。据此笔画的信息，籀文不同于甲骨文、金文，已经开始写在竹简上。太史以籀为名，恐怕不是父母的命名，而是根据他的事迹，史官所作的记录。
春秋时期晏子名婴，肯定也与他的生理特点有关。
《晏子春秋》有这样一段记载：晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。
齐国的政治家晏婴，他身材矮小，像个小孩子，故名婴。此名可能是长辈给他起的。他出使楚国，被楚王奚落，而他做了巧妙的回答。可见古人的名字，与某些特点有关，还没有后世的避讳心理。
汉文帝时，有一位秦代博士名伏生，他把藏在墙壁里的《尚书》取出，竹简已损失多半，只剩下28篇。他用当时通行的隶书抄写出来，后人称之为今文《尚书》。武帝末年，在孔子住宅墙壁中，又发现了《尚书》，《礼记》，《论语》，《孝经》等书，这些竹简是用秦以前的大篆书写的。跟今文《尚书》不同，且多16篇，被称为古文《尚书》，并形成了不同的学派。梁启超认为今文《尚书》是真的，但这位秦代博士的名字却不像是真的。因为在焚书坑儒之际，他能够把《尚书》保存下来，也就是把《尚书》打了埋伏，故史官称之为伏生（潜伏的儒生）。