2古希腊语法的发展

      亚里士多德与斯脱克斯学派相互对立的观点在古代语言学中有着十分重要的地位，因为他们掀起两次最大的辩论。第一次是讨论理性主义时谈到的自然－－惯例之争，第二次是类推－－异常Analogy－Anomaly之争。不过，第二次辩论没有像过去那样排开阵势互相攻击，人们不应该把两者的分歧看作是为了维护单一信条而对立的两大阵营，而应看作是两种不同的对待语言的姿态，双方各有各的证据和理由，但又各自倾向某一阵营。

      很明显，由于双方过去的立场，亚里士多德倾向类推而斯脱克斯倾向异常。由于各种原因，后来类推派占了上风；但是斯脱克斯学派的涉猎范围更为广泛。在马其顿统治时代，两者的分歧开始明显Alexandria与Pergamum成为当时两个最主要的学术阵营，Alexandria受类推派的支配而Pergamum追随斯脱克斯学派。

      这两个辩论可以说是人们最初对语言的考虑。它们引起了后来的学者对这个问题的争论，使得语言学的理论化研究逐渐形成。粗略地讲，在类推－－异常辩论中，异常派提出，究竟在语言中有多大的成份是可以通过派生词的方法产生的词汇？有多大的成份则是无规则的？而类推派则着眼于规范的词形的研究，也就是说，既然有许多在语法中起同样作用的词汇有着同样的词法性质、符号及意义，因此就有可能将所有的词汇都进行同样的改造，“类推”的意思就是推此及彼，反之亦然。这种观点就是后来词法Morphology的核心。没有它们，那些可以重复仿制的，不同的词汇类别就不会被发现，它们也可以被称为语法系统的组义理论的基础，如：名词的单数与复数，名词的格等等。Dionysius Thrax后来指出：语法中词法成份的发现，主要是类推派的功绩。 对于荷马史诗中的诗句进行解释的时候，类推派总是认为某个单词要比另外一个单词更为正确，以此来建立标准的，正确的希腊语言。某些类推派学者更进一步希望改革不规则的希腊语成为类推的规律的语言。他们希望把各种词汇都变成一样的形式(也就是类似现今西方语言中，以派生方法为主的词法的形式)。这种做法使得Sextus Empiricus在公元二世纪时抨击那些从事“类推”的语法学家们编造了太多的“类推”形式。后来的学者则抗议说他们将把正常地使用语言与语法地使用语言变成了两回事。

      当人们逐渐认识到希腊词法中，经济地描述形式是建立在有系统的类推法之上的时候，异常派并不缺乏反例来支持自己的理论。他们发现，所有类推派举出的名词及动词范例，几乎都有例外及不规则成份，这些范例不能为了迁就语法学家而排除在外。异常派学者反对类推派为某些根本不可能有的被动语态设计被动式。他们指出为什么某些单独的城市要设计成复数形式？如雅典为Athens，底比斯Thebes等。就性别来讲，男人女人可以有性别，动物也可以有性别，但是不是所有事物都有性别。像墨子所说的：“异，木与夜熟长？智与粟熟多？爵、亲、行、贾熟贵？”

      亚里士多德曾经定义一个单词是：“一个语言学的单位：是句子的一个元素，有其自己一定的意思，但是它不能被分成更小的意思单位(这种说法被后来的义素semanteme所否认)。他定义名词是一串声音，有一个约定俗成的意思，这个意思不由临时的环境而改变。但是当斯脱克斯派对照其他语言进一步研究组义语言时，发现了这种严格地将希腊语言说成是一种符号形式仅对应一种意思的说法是荒谬的。它们与历史上某些词汇的符号形式是从许多种不同的表达方式中演变出来的事实不吻合。奥古斯都Augustine支持斯脱克斯派的这个立场，他指出，在拉丁文中许多词汇不像希腊文，比如‘战争的一排’相当于希腊的‘士兵’，‘锋利的刀片’相当于希腊的‘剑’，‘犀利的目光’相当于希腊的‘眼睛’(对照英语几乎所有的汉语词汇都是这样形成的。或者说，词法与组义法的区别在于词法被限制在几种变化之中，而组义法没有任何限制)。也可以说，所有的希腊及拉丁语言，由于发展缓慢，消化得更透彻，所以其组义成分比英国这种囫囵吞枣地短期之内以译音的方式收罗大量外来词汇的语言多些。

      比较及类推法作为最高原则及理由经常出现在亚里士多德的许多作品中。由于他认为这些公认的、约定俗成的惯例越有系统，越有规律，那么，语言就越有效率。因此我们甚至可以说，他将逻辑学与惯例嫁接在一起形成了他的语言观。

       斯脱克斯学派则更像中国的老子。他们不仅对批判语法学家的理论感兴趣，而且，比起他们的惯例派对手来说，有更广泛的兴趣；他们应该算是从哲学家的角度来看问题。他们认为语言是为思想和感情服务的，而文学则有着更深刻的内涵，文学可以揭示更多的玄妙的隐寓。隐寓Allegory这个词就是斯脱克斯学派第一次使用的(第一次由斯脱克斯派的Cleanthes采用)。

      语言学像其它科学一样，一直受到亚里士多德主义的思维原则的影响。但是相对的来讲，斯脱克斯学派的哲学家及亚里山大文化的学者们还是从文学，以及哲学角度来思考问题以决定自己的语言学态度。后来当希腊语法发展了以后，对文学的兴趣占了统治地位。但是在整个古代及中世纪，这种对抗在语言学的理论及实践中都或明或暗，时隐时现地，周期性地出现。

       语言中引起希腊学者们特别注意的三个主要方面是词源学、语音学和语法。我们说过，第一个，词源学Etymology是从自然－惯例辩论开始的，它曾掀动轩然大波也引起了各种研究及思考。历史上的语言学研究比我们现在的研究简单得多；在最开始的几个世纪里，人类经常回到他们的祖先传说的神话中去寻找答案。他们原则上是希望知道神最初是怎样教给人们那几个有限的发音种类所代表的词汇。此后又是怎样将这些简单词汇变成了具有这么多词汇的希腊及拉丁词汇表？使它们可以应付文学及文明的需要。(这情况很像中国的苍吉造字，神农尝百草。)Etymo－logia一词在希腊语中的意思是；分析一个词汇，使得它的真实的意思被清楚地体现出来。这里我们看出，古代人的Etymology实际上是将词汇解释清楚而不是寻找它们的出处。

      从一开始，词源学就被引进这样一个方向，即希望找到能够解释某个单词的几个其他的单词。词典就是根据它的理论制造出来的。这使得词源学得到实质性的进展。有些还出现在伯拉图的Cratylus中，例如希腊词‘男人’，被附会地认为是由‘举目所见’几个词的词头联在一起而成的。海神波塞冬Poseidom的名字是由‘不要多迈一步’这几个词的词头联在一起的，因为传说波塞冬可以在水中行走。但伯拉图本人只把它当作文字游戏而已。 希腊(与罗马)对语言学的最大贡献是语法，他们对后来的研究有着深远的意义。直到今天，我们所有的语法及语言学知识都是从那时的研究中发展而来的，并且从古代的语言学中我们不断得到启发。古代语法的主要结构是描述单词及其派生变化的形式，它很像我们所说的词法。尽管传统的词法理论有着丰富的内容，但是关于词素的理论一直没有建立起来，此外传统的语法系统也显示了一个以单词为基础的词法存在不少缺点。虽然以雅典的希腊语为标准的作者们十分重视大声地正确发音，但是他们终究仅仅是以希腊字母为主的发音，而语法也是希腊语言的语法。

      以单词(而非义素)为基础的语法包括三个步骤：鉴别单词是语言中的一个独立的实体；建立词汇的类别并将词汇分类；找到足够的语法类型并分析当词汇进入句子与其他成份结合后的词法作用。事实上，上述几个步骤正是Dionysius Thrax分析希腊语法的几个步骤。

       Protagras对祈使句(即wish、question与command为目的的句子)进行的研究为后来的语言学家所重视。伯拉图与亚里士多德虽然对语法都有贡献，但是他们的研究却是不连贯的也没有专题讨论。伯拉图在他的“对话”中第一次将希腊句子划分出了大概的主语和谓语。这是欧洲语言学历史上第一次对句法进行的研究。

       亚里士多德保留了伯拉图的划分法，但是他增加了另外一个句子成份“连接语”它包括后来人们所说的连词、介词、冠词及代词等等。伯拉图并没有指出他所说的主语及谓语具体由单词还是短语组成。但是亚里士多德定义主语是名词，是：“一个声音序列，有一个约定俗成的不受时间改变的意思。”它很像Meillet的定义：“与一个固定的意思相联系的声音组，在语法中可以起作用。”亚里士多德定义谓语是：“一个涉及时间的，使句子有所谓的成份。”伯拉图与亚里士多德也可以被看作是为了构造一种形而上学的技术来解释和分析希腊语言而迈出的第一步。
 
　

书名：《语言的本质》　作者:苏诚忠　语言文字网(www.yywzw.com)发布