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昼夜”，这是一幅飞离地球的景象。浮槎还能如期返航，说明它不靠神力，而由人操纵。这个故事也许是牛郎织女故事所激发起的更大胆的想象，人们已不满足遥望星空，而想亲自去看一看。这是宇宙航行的最早蓝图。
六朝人想象世外有仙境。刘义庆《幽明录》记载了汉明帝时剡县人刘晨阮肇入山遇仙的一段经历。他们得到仙女的款待和爱情，只不过反映了人们的美好愿望。值得注意的是：他们在山中住了十日，回来后，“亲旧零落，邑屋改异，无复相识”，只打听到了七世孙。这就是“山中方十日，世上已千年”的具体写照。
类似的题材，还有任昉《述异记》中“烂柯”的故事。樵夫王质入山砍柴，观看仙童下棋，一局未完，斧柯已烂。王质下山，同辈人早已死尽，原来已过了几世。
“山中方十日，世上已千年”，这句话一向被视为奇谈。这个故事产生以后1500多年，爱因斯坦提出了相对论，证明时间是相对的。现在读一读这个故事，不能不对古人的智慧表示敬佩，他们竟然猜中了这一宇宙规律。
这些题材是很宝贵的，它本可以成为自然科学发展的催化剂，可惜仅限于简略的神话传说，没有作家去扩展它，深化它，因而也未能发挥应有的作用。
综上所述，在中国文化传统中，原本就有一种外向进取精神，在文学中也有所记录，只是未能得到发扬。为什么会如此呢？从社会基础上看，中国的资本主义还没来得及发展，就遭到了帝国主义的侵略，失去了有利时机；从思想上看，儒家主张文以载道，文学只是政治的附庸，作家很少能摆脱这一羁绊。
在改革开放的条件下，固有的外向进取精神将会得到发扬，中国人的性格将会得到更健全的发展。五四运动前后，鲁迅曾对国民性作过深刻的解剖，当代文学似乎可以迎接一个新课题：塑造能体现外向进取精神的艺术形象。
——原载《宗教、虚无、性爱、死亡及其他》
漓江出版社1993年4月出版
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语言文字网［YYWZW.COM］2006年4月12日作者授权上传 | 
