矮与短

矮，
从矢，矢之意为，从人，从天，天从一道从大。《道德经》有云：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。矢字就应的是【人道大】之意义。赋予矢箭之意，就是射击用的工具。那么人道大之意却显现在，把矢定义为，人自生产的道路之道，男人的性具就是人自生产之道的工具，道德工具，有的放矢，就是有女人之的，而放进男人之矢，射出箭簇——即精液，精子群，精子去参与人的自生产过程。所以矢字创造之初始近取诸身的理论本义，就是男人射精的性具而字之曰矢。远取诸物转注假借就是打猎用的弓箭的箭簇。射箭的靶就是的，把箭簇射在靶的上就是有的放矢一词的来历。
从委，委，从禾，从女，赋予委任，委托，托付之意义。是谁委托于谁呢？字中禾字表示是男人的禾根，就是男人自生产用的根本的禾苗，就是精子之意义，把这禾根禾苗之精子，为了完成自然赋予的任务，而委任，委托给与自己有契约关系的女人，去通过妊娠来实现双方的契约承诺。这就是委字近取诸身原始的创造性的本义。可以转注假借在很多类似的场合来用。
矮，从矢，从委，而字之曰矮，就是表明阳具已经完成了委任与委托的任务，爱过之后，而后就委缩了，委缩以后，就比涨大了的时候矮了。所以矮的近取诸身的本义，就是射精之后委缩了的阳具状况。所以阳具不起，不能涨大的病就是阳痿。矮字其他可以远取诸物的转注假借在与此相类似的场合使用。

短，
从矢，从豆，字之曰短。
从矢，矢之意为，从人，从天，天从一道从大。《道德经》有云：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。矢字就应的是【人道大】之意义。赋予矢箭之意，就是射击用的工具。那么人道大之意却显现在，把矢定义为，人自生产的道路之道，男人的性具就是人自生产之道的工具，道德工具，有的放矢，就是有女人之的，而放进男人之矢，射出箭簇——即精液，精子群，精子去参与人的自生产过程。所以矢字创造之初始近取诸身的理论本义，就是男人射精的性具而字之曰矢。远取诸物转注假借就是打猎用的弓箭的箭簇。射箭的靶就是的，把箭簇射在靶的上就是有的放矢一词的来历。
凡从矢这一部首的字，都涵有此等意义。
从豆，豆从一道，从口，从两点，从一道。赋予豆之意义。此豆字近取诸身之意就是女人自生产的通道口处有一个主要的性器官阴蒂，二用一个字代表就字之曰：豆。俗称屄豆子。理论上的学名就是阴蒂。第一层意义抽象为豆。它是女性半裸露的性具，但是它要比男性的矢箭短，男人的矢箭涨大起来就长，而它在性欲高潮时涨大起来后也只是红晕，而不能涨长。所以字之曰：豆。而从矢从豆，就是女人的性具矢箭豆是短的。所以就从矢从豆而字之曰：短。短字近取诸身之意义就是女人性具阴蒂的状况。可以转注假借在类似的场合应用。豆字远取诸物就转注假借在了自然界的豆科植物，大豆，小豆，豌豆，绿豆，等等。所以短的创造性的命名学之初始就指女人的性具阴蒂的状况。