唐诗对偶句中的“直”字
一、“直”是仄声字 读入声调
王维是一位颇有名气的盛唐诗人。他的名气常让王姓族人引以为荣。记得童年时的一个春节，邻居一位长我四、五十岁的大哥，贴出了他自撰的对联：“竹里开前业，槐堂发故枝。”听长辈们解释，知道联中的“竹里”二字，指的是王维建竹里馆之事。
上初中的时候，知有唐诗名句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”循着这一名句，找到了王维在奉命慰问边关将士的途中写下的《使至塞上》这首纪行诗，知其全文是：
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
这是一首标准的五律名篇，在当今小学语文教材中就能见到。诗中最传神的名句就是“大漠孤烟直，长河落日圆。”笔者曾存疑，这一名家、名篇、名句，按其在诗中的位置，肯定属于对偶句。然而，若按普通话语音标准去考量，前面的“大漠孤烟”与“长河落日”对仗得都很工整，但其句末的“直、圆”二字的读音都属阳平调，显然不符合平仄对仗的要求。原因何在？后来查《康熙字典》才知道，原来，“直”字的读音今属阳平调，古属入声调
经搜索，“直”字古读入声，在唐诗韵脚中有很多见证。这里举以下六例加以点评：
1、白居易的《渡淮》
淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。
2、白居易的《红藤杖 杖出南蛮》节选
南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
3、张九龄的《戏题春意》。
一作江南守，江林三四春。相鸣不及鸟，相乐喜关人。
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。
4、魏征的《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》
昭昭丹陆，奕奕炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
琼羞溢俎，玉醑浮觞。恭惟正直，歆此馨香。
5、刘长卿《对雨，赠济阴马少府，考城蒋少府，兼献成武》（节选）
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
6、杜甫的《送张十二参军赴蜀州，因呈杨五侍御》
好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。
以上六首唐诗，都含有末字是“直”的对偶句。仔细观察可见，在这些对偶句中，“直、圆”对仗，“直、匀”对仗，“直、新”对仗，“直、香”对仗，“直、清”对仗，“直，尖”对仗。按照普通话的语音标准，与“直”字相对仗的“圆、匀、新、香、清、尖”六字，其读音或者属阴平调，或者属阳平调，都是平声字。所以，与这些字相对仗的“直”字肯定属于仄声字。这就证明了六首诗的作者与王维一样，都是把“直”字视为仄声字，读为入声调的。唐诗中有很多例证可以证明，在唐朝把“直”字视为仄声字，读为入声调的大有人在。
二、“直”也是平声字 读阳平调
笔者反复思考，“直”字今读阳平调，肯定有历史的渊源，在唐诗对偶句中，也应当能够找到其与仄声字相对仗的例证。经在《全唐诗》中仔细检索，竟然发现了不少这样的句子。以下是作者从中精选的六对对偶句。
1、白居易的《早秋晚望兼呈韦侍御》中的对偶句
穿霞日脚直，驱雁风头利。
2、卢照邻《长安古意》中的对偶句
梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。
3、崔融《西征军行遇风》中的对偶句
夙龄慕忠义，雅尚存孤直。
4、李咸 《奉和九日幸临渭亭应制得“直”字》中的对偶句
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。
5、杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》中的对偶句
锵锵鸣玉动，落落群松直。
6、杜甫《复阴》中的对偶句
万里飞蓬映天过，孤城树羽扬风直。
在以上六对对偶句中，“直、利”对仗，“直、起”对仗，“直、义” 对仗，“直、泛”
对仗，“直、动” 对仗，“直、过” 对仗。按照普通话的语音标准，与“直”字相对仗的“利、起、义、泛、动、过”六字，其读音的声调或者属上声，或者属去声，都是仄声字。这就证明了与这些字相对仗的“直”字被视为平声字。可以断言，六首诗与《使至塞上》的用韵情况正好相反相反，都是把“直”字视为平声字，读为阳平调。在唐诗中，还可找出很多这样的例句。这证明，在唐朝，把“直”字视为平声字，读为阳平调的同样大有人在。“直”字今读阳平调，有着深厚的历史渊源。
反过来看，现在，在全国绝大多数地方，“直”字都被读为阳平调，这是历史传承的结果。这不仅说明了普通话确定的这个声调符合当今现实，符合从众原则，而且还说明在历史上这种读法就远比把“直”字读为入声更普遍。“直”读入声，从来就是一种规模不大的方言读法。
三、历史上的入声字
在前文所举证明“直”字读入声、读平声的例文中，笔者已经剔除了反映“直”与“值”相通假的篇章，所以，这里“直”字的字义都是不弯曲的意思，本文所说的既读入声又读平声的“直”字，就是是非曲直的“直”。
在唐诗中所表现出来的曲直的“直”既读入声又读平声的事实，再次证明了笔者的论断：入声是汉语语音中的一种声调，读音短促，是这种声调的基本特征，历史上被称之为促音、短言等；入声调是一种规模不大的方言声调，只存在于有入声的方言语音环境之中，很多地方都不存在这种声调；一个字被读为入声调仅限于有入声的特定方言语音环境，在其他地方会被读为其他声调；古按平、上、去、入划分四声调，系按照有入声的方言语音习惯归纳汉语声调类别所致；今按阴平、阳平、上声、去声划分四声调，是跳出有入声特定方言语音环境，站在整个汉语语音体系的高度归纳汉语声调类别的必然结果。
按平、上、去、入划分四声调，始于南北朝时期的沈约（441—513年）。沈约系吴兴武康（今浙江湖州德清）人，正处于有入声的吴音覆盖区域。这一事实可以证明，平、上、去、入四声调正是当时吴方言的声调特点。
特别值得注意的是，白居易和杜甫二位作者，既有把“直”字当仄声字用的作品，又有把“直”字当平声字用的作品。这证明二位作者均非处于有入声的方言语音环境之中，而是由于异地语言交流的扩大，对“直”字入声读法的一种认可。这种认可，使“直”字平仄两读，逐步成为他们的语音习惯。
基于这些论断，笔者认为，入声字问题从来就只是一个方言声调问题。从古到今，任何一个入声字，都只是在有入声的方言语音环境中才被读为入声调，而不是国人都把这些字读为入声调。所以，不能僵死地、绝对化地认为入声字就是入声字，走到哪里都读入声调。
中华民国时期，学界兴起构拟中古音的风潮，把入声字构拟为有p、t、k三种韵尾，分为阳入、阴入、中入三类。现在更有人仿此把上声调分为阴上、阳上，去声调分为阴去、阳去，打造出粤语九声调之说。这些都属于远离了汉语语音实际的荒唐之举，无稽之谈。