梦醒解“生”字（扩写版）

梦醒解“生”字(扩写版)

王义然

一、一个使用频率极高的常用字

    《鱼我所欲也章》有亚圣孟子名言：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是成语“舍生取义”的来源。唐代诗仙李白有感悟性诗句：“生者为过客，死者为归人。”此即成语“视死如归”之义。宋代婉约派女词人李清照也有豪言壮语般的句字：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”不难理解，在这些句子中，“生”字的字义都是活着，与“死”相对。顽强地活着，是一切生命体本能的追求。因而，活着，为什么活着，怎样活着，这是人们进行语言交流经常的话题。所以，在博大精深的中华文化积淀中，许多内容都会涉及到“生”字。这就决定了“生”这个字是一个使用频率极高的常用汉字。

    中国人按照干支纪年，人人都有与出生年份相对应的属相。与十二地支相对应的十二种属相依次为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二种属相被称为十二生肖。有一个谜语，谜面是：“每人有一个，一家好几个，全国十二个。”谜底就是十二生肖。

    以五行生克为核心内容的阴阳五行学说由来已久，其五行相生的顺序是：金、水、木、火、土。即：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循环往复。

    在复杂的中华姓氏中，既有单姓“生”，又有二字复姓“微生、浩生”等等。

    论声调，“生”字的读音属于阴平。在讲究平仄对仗的古诗中，特别是在以平韵为主的律诗、绝句中，“生”字常被诗人用作韵脚。笔者粗略统计，仅在清人编纂的《全唐诗》所载的诗文中，用“生”字作韵脚的诗句，就达1641处之多（有重复）。

    翻开各类辞典，含有“生”字的词语多得难以胜数。如以“生”字开头的二字词语计有：生存、生长、生命、生育、生母、生父、生理、生化、生灵、生机、生态、生产、生活、生计、生肖、生克、生气、生息、生涯、生平、生人、生手、生字、生词、生疏、生僻、生涩、生还……；

    以“生”字结尾的二字词语计有：先生、后生、晚生、贡生、书生、医生、学生、门生、男生、女生、小生、老生、大生、众生、苍生、民生、卫生、养生、安生、一生、终生、平生、发生、产生、滋生、孳生、孪生、卵生、胎生、派生、衍生……；

    首字为“生”的四字成语计有：生死相依、生吞活剥、生擒活捉、生龙活虎、生搬硬套、生不如死、生离死别、生灵涂炭……；

    次字为“生”的四字成语计有：舍生取义、舍生忘死、出生入死、贪生怕死、醉生梦死、老生常谈……；

    第三字为“生”的四字成语计有：造谣生事、无事生非、惹是生非、无中生有、节外生枝、乐极生悲……；

    末字为“生”的四字成语计有：栩栩如生、劫后余生、九死一生、死里逃生、绝处逢生、苟且偷生、谈笑风生、妙趣横生、民不聊生、素昧平生……；

    “生”字的常用性，在清华大学公布的汉字使用频率统计资料中显示非常清楚。在86405823字的样本材料中，“生”字的出现次数为344272次，出现频率为万分之39.844；在6763个国标字符中，排列在第三十位。

   “生”字的常用性十分昭然。

 

二、质疑字书训诂

    近几年,致力于语言文字方面的研究，曾多次反复捉摸“生”字的结构，试图探寻造字者构思了的初衷，弄清“生”字的构成原理和本义。

    笔者注意到《说文解字》关于“生”字的全部释文是：“进也，象草木生出土上。凡生之属皆从生。”显然这里是按照象形字来解释“生”字的。反复对照其宋体字形“生”与篆文字形“”，总觉得许慎的解释与字形不符。虽然篆文“生”字的上部确有些象草木初生之形，但“草”与“木”都是早有现成的象形字，造字者在“土”字上面加一个“艸”字或“木”字，直接制造会意字就可以了，何必撇开已有的汉字不用，直接在“土”字上面另搞一套，重画草木生出的象形符号呢？另外，许慎在解释“土”字时，已把“土”字解释为：“象物出土之形”，这里又把“生”字解释为“象草木生出土上”，那么“生”字的字义与“土”字的字义岂不十分相近了？这显然不符合实际情况，不是造子者的初衷。所以，笔者认为，《说文解字》关于“生”字和“土”字的解释都是不成功的。

    字书中，关于“生”字的音义训释，非常繁杂。在《康熙字典》中，关于“生”字的义项解释，计有：进也，起也，产也，出也，养也，造也，性也，不熟也，畴昔也，死之对也……。全部释文计约1400多个字符。然而，在“生”字的诸多义项中，到底哪个是本义，哪个是假借义或引申义；按照六书之说，“生”字属于什么类型的汉字，怎样分析其构成原理。在如此重要的问题面前，字典却哑口无言，不作深究。

    笔者陷入百思不得其解的困惑。

 

三、童年所见再现梦中

    一日晚，在电视上欣赏黄梅戏《夫妻双双把家还》的唱段。夜间浮想联翩，久久不能入睡。想起中国的情人节，想起牛郎织女的恋情故事，想起国人曾对男耕女织的生产生活方式的热爱和迷恋，想起灿烂古老的中华牛耕文化，想起耕牛曾是重要社会生产力的悠久历史，想起科学技术的迅速发展，耕牛日渐退出生产力要素地位，想起时下眼见农家小子就要目不识牛的社会现实，感慨万千。遐思良久，渐入梦乡。一头孺牛降生的情景再现眼前。

    童年，家住农村。邻居四大爷家是养牛大户。他家门口，有一个喂牛用的很大的石槽，石槽旁边的几根木桩上，拴着几头膘肥体壮的大牛。孩子们从旁边路过，总是怯生生的绕行。

    一个炎热的夏天，四大爷家的一头母牛就要临产了。产仔地点就选在我家大门旁一小片空地的树荫下。那母牛被拴在一棵杏树上，长长的缰绳，给它留有充分的活动余地。一次次的阵痛，一声声的哞哞长鸣，引来了好多围观的男女老少。时间过得特别慢，围观者无不为之着急。到下午三四点钟的时候，只见老牛趴在地上用力气，小牛慢慢从母牛的阴门露了出来。先是露出两只白嫩的前蹄尖，接着又露出两只前蹄紧紧抱住的小脑袋，渐渐地又露出了脖子。忽然，老母牛一声长鸣，猛然站起，一只完整的小牛犊顺势滑落地上。开始，小牛躺在地上，一动也不动。老牛迅速地回过身，为小牛舔除身上的粘液。小牛慢慢睁开了眼睛，昂起头四处张望。不一会，它试着从地上爬起来。一次次尝试，一次次跌到，东倒西歪，跌跌撞撞，最后它终于爬起来站稳了，并本能地走到老牛的后腿窝处找奶吃。围观者发出唏嘘赞叹。有位老人说：“这叫拜四方，小牛、小马生下来都要先拜四方。”一头小牛降生的过程圆满结束了。

 

四、梦醒解得“生”字谜

——孺牛落地谓之“生”

    一梦醒来，辗转沉思，豁然省悟。详察“生、牛”二字，对照其篆文字形“、”，无论宋体字型还是篆体字形，“生”字均可分解为“牛、一”两部分。联想到笔者在分析“旦、土、丘、工”等字的构成原理及本义时的感悟，“一”在下，多用于表示地面、地平线等等，这里“生”字的末笔“一”，也应当是表示地面。照此分析，“生”字的造字者正是用“牛、一”会意，描述了一头孺牛降生的情景，表达“生”字的字义。一头孺牛落地谓之生，这就是造字者的初衷。故笔者对生字作如下解释：

    “生”，读音shēng。“生”字是个会意字，其构成为下从“一”，上从“牛”。“一”在下，表地面。造字者用“牛、一”会意，表达“生”的字义。即一头孺牛落地谓之生。

    按照以上解释，“生”字的本义即指生育、生产。可理解为泛指胎生动物从母体产出的过程。这就是说，《康熙字典》所罗列“生”字的诸多字义，其中引用《玉篇》的解释“产也”，是“生”字的本义，应当列在诸多解释之首。“生”字的其他字义，都属于引申义或假借义。

    用孺牛的出生情景表达“生”的字义，有着深厚的社会文化基础。众所周知，中国是一个古老的农业大国。拓荒种田，春种、秋收、冬藏，是最重要、最基本的社会生产活动，是事关国计民生的头等大事。国人以农为本的思想根深蒂固。

    种地，离不开牛。在以农业为主体的经济结构中，在科学技术水平低下的古代社会，除了人之外，牛就是最重要的社会生产力。所以，在中华大地，以牛郎织女的爱情故事为素材，以渲染男耕女织的家庭生产和生活方式为主题的文学作品层出不穷，历久不衰。

    牛是六畜之一，与人有着密切的关系，可以说，中华民族那种埋头苦干、任劳任怨、默默奉献、努力向前的“俯首甘为孺子牛”的传统道德精神，就是从牛那里学来的。

    国人养牛，爱牛，保护牛，是数千年形成的习惯。历史上，民间不乏总结养牛经验的《牛马经》；过年祭祀，忘不了“牛马王”；写对联，忘不了“六畜兴旺”；国家有保护耕牛的方针政策，历史上出现过杀牛与杀人同罪的严刑峻法；在记录中华文明的典籍中，与牛有关的词语、典故、篇章更是比比皆是，不胜枚举。我们的牛耕文化源远流长。所以，用“牛、一”会意制造“生”字，顺理成章，天经地义。

    几千年前，牛耕文化的启迪，让造字者有了制造“生”字的灵感。牛耕时代已经结束的今天，又是牛耕文化的启迪，助我弄清了“生”字制造者的本来意图，明白了“生”字的本义。应当说这都是历史的必然。

 

五、“生”与“産”字义完全相同

    这里的“産”字，是简化汉字“产”的繁体字“產”的异体写法。把简化字“产”、异体写法“産”与“齐”字的繁体“齊”相比较，可以清楚的发现，其上部的“”是完全相同的。所以，笔者模仿《说文解字》的称谓方法，把这个部首“”称之为“齐”省。也就是说，这个部首由“齐”字省略而来，在汉字构成中，它代表“齐”字。

    基于以上分析，笔者断言，“産”字是个复合汉字，其构成为从“生”、从“齐”省、从 “厂”。“生”是形旁，表字义；“齐、厂”是声旁，表字音。因为“生”与“産”所指，都是指妇女生孩子之类，所以，“産”字用“生”字表义，理所当然；因为“齐”字的读音qí（cíi）属于尖音，古声母从c，“厂”字的古读音hàn韵母从an，所以，造字者用音节合并的办法，用“齐”字读音的声母c与“厂”字读音的韵母an合成“産”字的方言读音cǎn。

    “産”字读音的声母被视为c，是受ch—c混读方言特征影响所致，造字者读“産”如“惨”。形声字中存在的“察擦、掺参、窗囱、豺才”等声旁关系，就是这种方言特征的反映。无疑，“産”字就是在这样的特定方言语音环境中产生的。

    不难看出，繁体字“產”的上部变为“文”字头，应属千百万人传写中的变异，而异体写法“産”才堪当“产”的繁体正字。简化汉字“产”，实际上是只保留了“産”字的表音偏旁，可视为一个单纯表音的合音字。

     通过“生、産”二字构成原理的分析可以看出， “生”与“産”只不过是同一事物的不同称谓罢了，其本义是完全相同的。二者的不同之处仅在于“生”字是一个会意字，没有表音功能，而“産”字则属同时使用形声、合音两种造字方法复合而成的复合汉字，既能准确地表义，又能准确地表音，是一个表达功能齐全的汉字。

 

六、“生”字也是多音字

    在汉语语音问题上，笔者反复论证这样一些基本观点，即：在普通话出现之前，在汉语语音发展史上，既没有客观上独立存在的标准语音，也没有人为制定的语音标准，只有方言。方言是汉语语音存在和发展的基本形式。而从语音的角度考察，方言的一般表现形式就是一个字在不同地区有不同的读音。一个字的多个读音在不同地区共时并存，这就是古往今来汉语语音存在的基本的时空状态。从这个意义上说，从整个汉语语音体系角度观察，历史上，任何一个汉字都曾是多音字。当然，“生”字也不能例外。

    说“生”字是多音字，肯定会有人质疑。这是因为很少有人注意到证明这一判断成立的确实充分的证据。其实，这样的证据有很多，只是人们熟视无睹罢了。以下是笔者搜寻到的这类证据的几个方面： 

    1、“生”字多音，在现实的语音实践中可以找到踪迹。笔者发现，有一种sh—s混读的方音特征，这种方音特征表现为平舌音与卷舌音不分，把现代汉语拼音中的声母sh视同为s。在这样的方言环境中，“生”字读音的声母均音变为s，被读若“僧”，或者伴随介音i的添加，被读若“星”。笔者在扬剧戏词中见到“山”被读若“仙”。可以断言，在扬州方言中，“生”字肯定被读若“星”。

     2、“生”字多音，在字书中有清晰的反映。在《康熙字典》“生”字音训中有：《唐韵》所庚切，《集韵》、《韵会》、《正韵》师庚切，音甥。又有：“《韵补》叶师庄切，音商。” “又叶尸连切，音膻。”很显然，如果按照普通话的语音标准去读这些反切的上下字，《康熙字典》实际上为“生”字标注了“sēng、shēng、shāng、shān”四个不同的读音。按照笔者已经证明的方音训字说，字典所标注的每一个读音，都源于特定方言语音环境中的训字者的标注。这些读音是现实中确实存在的，是“生”字在不同方言语音环境中的实际读音。

    3、“生”字多音，在用“生”字作声旁的形声字的读音差异中显示出来。笔者用拼音输入法，在计算机文字处理系统中检索用“生”字作声旁的形声字，发现存在以下三个序列：

    ①读音如“生”的形声字：笙、胜、牲、甥、眚、苼、貹、珄、狌、泩、殅、鉎、鼪；

    ②读音如“星”的形声字：星、性、姓、狌、鮏；

    ③读音如“深”的形声字：甡。

    按照笔者已经证明的方音构子说，三个序列的形声字的读音差异，所反映的是不同方言语音环境中，“生”字实际读音的差异。观察这些差异可以看出，历史上，“生”字至少存在shēng、sīng（xīng）、shēn三个不同的读音。

    4、“生”字多音，在诗词韵脚中也有充分证据。以下是四篇诗例：

    ①《傅毅·舞赋》节选“生”读若“商”。

在山峨峨，在水汤汤。与志迁化，容不虚生。

明诗表指，喟息激昂。气若浮云，志若秋霜。

观者增叹，诸工莫当。

    ②卷383_28 《祭退之》张籍 节选“生”读若“商”。

唐代张籍为韩愈写的祭文《祭退之》

一来遂登科，不见苦贡场。观我性朴直，乃言及平生。

由兹类朋党，骨肉无以当。坐令其子拜，常呼幼时名。

追招不隔日，继践公之堂。出则连辔驰，寝则对榻床。

搜穷古今书，事事相酌量。有花必同寻，有月必同望。

为文先见草，酿熟偕共觞。新果及异鲑，无不相待尝。

    ③《黄庭经》节选  “生”读若“山”。

外本三阳物自来，内养三神可长生。

魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。

旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚。

载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹。

前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉。

    ④卷638_70 【题玄哲禅师影堂】张乔 “生”读若“身”。

吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。

云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。

    按照笔者已经证明的方音用字说，以上四篇诗文的用韵情况，无可辩驳地证明了一个事实：在错综复杂的汉语方言中，本属于eng韵字的“生”字，除了其普通话读音之外，还会被视为eng韵字、an韵字、en韵字，被读若“商、山、身”等。

 

    总之，笔者认为，“生”字虽然是一个使用频率极高的常用字，但是，诸多字书都没有讲清其本义，更没有讲清其构成原理。这是历史的缺憾。根据“牛、生”二字的篆文字形和楷体字形，“生”字均可分解为“牛、一”两部分，笔者断定，“生”字是一个会意字。造字者用“牛、一”会意，描述孺牛降生的场景，表达“生”字的字义。即：一头孺牛落地谓之“生”。所以，在字书“生”字的诸多义项解释中，只有顾野王的《玉篇》的解释：“产也”是“生”字的本义。所以，凡是幼小的生命从母体产出，均可称之为“生”。

    单就读音而言，无论是现实存在的语音、字典的音训、形声字中的声旁关系还是诗词韵脚，都有高度一致的充分证据可以证明，和其他汉字一样，“生”字也是一个不折不扣的多音字。这是汉语语音实践从古至今一以贯之的历史真像。

 

本文所涉篆文图片字符：

生、牛、“齐”省