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认识解读破译[夏禹书] 我解夏禹书这几个字为:道德造字坐进此道崇尚生化。

[日期:2013-08-02] 来源:  作者:孙长同 [字体: ]
认识解读破译[夏禹书]
我解夏禹书这几个字为:道德造字坐进此道崇尚生化。
可以说笫一个道是男人之道,乾道,从乾道岀,也可认为是岀字字意义,岀乾道。按夏禹书第一个字,图像似一个立体的十字上中间又生岀一立道。像一道的载体站在道路囗岀来了。所以是道字而岀的意思。出道。解释为道字,是为乾阳男人之道。然而乾道岀道而入道,入坤道之德,厚德载物之道。笫二字三立道,或三点都可认为立道立徳立人,上边有勿,曲折拐弯之道像个勿,勿即似光非光之意,可代表小孩光腚,道德托看光腚勿,即在母体内厚德载物之意,即第二个字。应是德字初形。笫三个屮字头上画上三个圆敞张着小口,认为是转了一圈又造出来的小张口物小人。像雲下雨点,云下文之厶字,精厶后耒演变为厶字。屮cao音也就是通过屮产生了小人即字之曰造。屮字音cao,字形像敞开的口插进一支矢箭,应是肏字的初字。象形为一支箭矢插进了大囗子里。与必字有同等近义,心中插入一箭矢匕刀。似男人性具插进了女人性器里并插透了。微妙玄通了。于就生岀孩子来了。这样就由肏而造,由屮而造了新人。所以第三个是造字。笫四个字,字更好解读,因与子字相通触,顶上有一个小圆顶意就可认为是字了,因为是子在家里转了一圈啊。第四个字就认为是字字。所以前四字我认为是道德造字。
笫五个土字托着两个小圏,可认为两个小人就是坐字。第六个字是男人曲折前进女人也要前进所以应是两道结合交尾曲折前进之意,认为是進字。坐進。
笫七个字解为此或参,也认为坐进此道进行参悟之意。这是抽象原理诞生的年代。參字就是三个精厶子参与进大道里阴阳三合参合后三生万物。所以这是三个厶字,下边就是人生产人的大道。此道,雌道。就像參字去掉下边三个撇,因为此道里的物还没有形成,所以只认为这里是此,再者因为上道己经止于此处,精厶已止于此。也就是精卵結合的顶尖瞬间的时空。这是男女双方契约绳約后共同拥有的领地。因此第七个字是此字。笫八个字道字是用了两个十字代表两个道的道德交合的意义。下边屯字是两道相交插进敞开的口子里前进之意义。也可认为男女亁坤两道相交在屯子这个场所里。这个道应是男女共有的领地,但它在女人身上。所以有德器的女人称德家,而男人可称道家。形而上者谓之道,形而下者谓之器。所以第一个字道是上道,男人之道,道生之之道。不是德畜之之道。而第八个字就应是德畜之之道,共同领地之道。这都是从理论上对这些实际进行的抽象。并隨即用文饰之字进行了命名。老子在道德经中说:"虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰有求以得,有罪以免邪?故为天下贵"。所以我认为就应和了老子这句"坐进此道 "。 
笫九个字上边三个点下边三个道结合成了阴阳三合的字形。意思是道尚德,道崇尚徳之意。应该是崇字原字。又因笫十个尙字很明显,不能有别的解读。所以为崇尚二字。如果认为是其也可以解得通,因为其字,我解释为男性生殖器在长岀乾草后才称为其。没有乾草称为具,切除睪丸称为且。涨大了称为奇。奇其同音近意义。其为道,道尚德。所以其尚也解得通。如果把上边三点认作三竖道就可以认为是其。最后两字解为节化和生化都可以,在敞开的囗子下边走之一道,算一节走,或生而走之都行。都是道本德化之走。最后一个化字的认识与前人认识相同,也并不是人云亦云的认识。我认为曲折拐弯的道,应是男性精子之道,如进入敞开的口子里,就是需要德化孕育才能成人而生岀,所以这种现象定名为化是符合道理的。屈原问曰,阴阳三合,何本何化?我答曰,道本德化。这种现象就是匕牝之门立人之化,文而化之之化。所以我把最后一字也认为是化字。
所以我把古老的[夏禹书]这十二个字认作是:道德造字坐进此道崇尚生化。



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