语文与语言漫谈

林维盛

一、  风和太阳比“力”

《易》说：“二人同心，其利断金”。但知人知面不知心，怎能同心呢？

有了，“言为心声”。人类比其他生物，有个天赋的才能：语言，就是心声。也就是把主观的思想感情，通过心中的空气，由发音器官同鸣而传达成“声息”。所以“人言为信”，信息就发生了，这就是“语言与思维”一致的道理。

但语言是空气振动成声。在无录音时代，要“留声”就要靠“光线”，所以就要成“文”。

只是记录声音的“文”，用口型的音位符号就成“字母”，把语言合成母(元)子(辅)。就像人生产出来，这就是“拼音文字”印欧语类。

但比这更全面的“文”，是描划宇宙万事万物的“现象”，即“仿生”法的“象形”字。以形为主，以音为辅，就是“形声相益”了，这就是以“形声字”为六书法之一的中文了。

两相比较，印欧语好像风，中文像太阳。有个寓言：风和太阳比“力”，叫路人脱衣，风劲吹，衣更要防寒难脱，光加热就难耐！

二、 “线”式与“面”

人类的“思”(心)要“维”而不忘，便都用光线。一则直接如中文，一则间接用拼音。根本的分别，就是“语文”与“语言”。如今以西方语言学的理论来谈“人同此心”，便只有“声”间接用“文”，就不如直接同“文”，都是客观存在的事物。可以直接“认识”了。这也就是，太阳式的中文，略胜风式的印欧文。

在形式上，同用“光线”，印欧文就只能用“线”，而中文却可用“面”，从实际出发，要表达“觉”。印欧文音“佛”，中文“意译”为觉。

但“佛”的音译是简化了。原音是budh，这是字根。要完整达意，变为名词要加过去分词的词尾，要作其他词类用，还要重叠字根而成字头，因此，拼音子因多音符便要“连声”，“声”一连便起发音变化，字根也因“同化”而改变。

中文表示觉醒，线条十分繁复，却不是工笔画。是要“象形”加“符号”的如写意画。什么是符号呢？就是“指事”，是没物可象的“事”。要用指南针式的位置、方向的象征。象形和象征合起来才成字。例如木是象形，一点却是指事。在木的下部加上一点，就是本(根)，在木的上部加一点，就是“末”了枝叶，在木的中间加一点，就是木“心”(朱)了。朱是“赤心”，用途前引伸成“文化”特色。所以这一点并无固定的意义，要随与相关的象形的位置方向而定。

从觉(覺)字的字素(构成因素)，就可分爻臼冖見(还可再分)四部分，見就是人(儿)同目，冖是概括用“目”所见，所见是爻和臼，臼是两只手，手楷化成又，爻是四条线成四边形，四个角即点，合成一只抽象的“目”即结网的“目”，从而像积分构成一方块形一个音节。虽然繁复却以一方块一音节，由简驭繁。这就是纲举目张的道理，覺字的見换成子便成学(學)，爻才是字根，还可描成孝、教。(考老也是爻，但又出转注法，六书之五)

但这单音节，觉学孝教都同爻意，且声母同纽，都是j,q,x，因此形声相益。

三、 书同文的时间空间

人要同此心，在时间空间的相同上，才可认同。拼音字和中文比拼音长蛇形、多音节中文把无限的空间时间变成有限的“方块”和“单音节”。“合多而一”，一以贯之，因而随着时间空间的变化。在时间上，中文古今基本相同(尤其是字根)，在空间上，中国方言多异，但都可用“同文”不必“同声”(其实是变转)。而自秦至今“书同文”。还有同声的《雅言》(普通话)。

可是，现代化的“信息社会”“人同此心”的“通信”空间、时间十分宝贵要“以简驭繁”。用最简单便捷的“符号”，传达丰富、繁复的信息。使不同的民族、地域连成一片。一按电钮，便触动“脑神经”。

印欧语曾有“世界语”的人造语，但起作用有限，起不了“人同此心”的作用。

英语因政治经济的先进可供人借镜，因此，成为第一国际语，但人类却仍以可通古今地域的中文为最多。随着中国现代化的发展，因此，中文以先天的优势，为更可发挥“人同此心”的作用。

四、  小康——大同

但在中国现代化过程中，中文却因近代史的变更，造成落后、分裂而令“文”也不同。保守的与进取的分别，就出现新的不同文，而与现代化背道而驰。

中国文同是以以结绳到书契而发展，这已形成中国人的“网式思维”，是不能改变为“拼音式”的，除非入了“外籍”而受“异化”了。

中国祖先的“大同理想”正是“大同世界”，比先进的西方“福利社会”更好。

但中国“现代化”，已可走上“小康”社会，“大同”社会是以“小康”为基础的，所以现实的“走小康社会”而未达现代化的“福利社会”，是不必气馁的。

现在要促进“人同此心”，就必须把“思维”的“武器”，用“人同此心”的信息“符号”中文，加以研究，与时空并近了。