因不见了整篇诗书中的全貌，只有这摘录的断句，所以要想正确解读，就是很困难得了。断章取义，定会众说纷纭，莫衷一是。
既然如此，而今我提出一种全新的解释，供大家参考，桃论，批评判断，权也算作一是吧。下边我就用我发现的道德哲理学说文解字的方法试解如下：
唯女子，在我的解读中，是说童年的女孩子，也就是从生理上还没有成熟的女孩子，十四岁之前的女孩子。当然也还没有到十五岁，还没有志于学，也就还没有学道德理论，从道德心理上，思想意识上也没有成熟。也就是生理和心理都没有成熟的女孩子，被称为唯女子。我为什么这么说呢？因为唯女子的唯字字义中包涵着这层涵义。唯从小口从佳字的变异写法隹，由出头之道变成了德点。也就是女孩子的穴之口还很小，还没有流出过每月一次的月事，小口女孩，就称谓唯女子。唯女子与小人，小人就指童男，也就是十四岁之前的男孩子，生理和道德心理上都还不成熟的男孩子，称之为小人。这是造字之初的本义，在后来的世俗中把生理上虽然成熟，但道德心理上不成熟的，不懂道德的人也称谓小人。但在这一句中不是指不道德的成年人。因为与唯女子的女孩子相对应，就是指都不成熟的男孩子。原因是后边的为字与难养二字的涵义所

唯女子与小人为难养也。
因孔子述而不作。所以，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。这句不是孔子的原创作品。而应该是孔子删诗书时，被孔子删去的那部分诗书中的语言文字，被孔子背书背下来后，用语言传给弟子，而被弟子用文字在论语中保存下来的。与己所不欲，勿施于人一句一样，都是古诗书中的语言文字，但那整篇的则都被孔子删掉了。使后世都不得而知了。虽然他和她的弟子们都没有公开说明，但孔子述而不作的定论，的确就能完全证明了这一点。
因不见了整篇诗书中的全貌，只有这摘录的断句，所以要想正确解读，就是很困难得了。断章取义，定会众说纷纭，莫衷一是。

亵渎二字的道德本义是，亵从衣在上下分解开来，中间从一个执字。契意义就是秉执着道德的外衣，而不办道德的实事。这就是对于道德的亵。而渎字，从三点水，即人之三德，从卖，意义就是把德给出卖了。亵渎二字的连用，也就是秉执着道德的外衣，又把德给出卖了，这就是对于道德的亵渎。