对诗经【墙有茨】的解读

这首诗关键是对【墙有茨】三字的错误理解。孔子遣责弟子宰予昼寝时曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。在这里朽木就指宰予的根器。在诗经和这里两处墙字均应表示是女性牝门之墙。墙从土从啬，啬字是吝啬之啬。就是女人的自生产的土地，有两德之德性，在大口套小口的性交工作中，回回都要吝啬的租赁给与一个人。这就是【圣人抱一而为天下式】己所不欲，勿施于人的一夫一妻制的男女婚配原则。在道德的思想意识中，女人要守住贞节，守住这堵墙，不能随便开启这需要聘娶的大门户。强墙同音。也证明这是柔能克刚的强地。【凿户牅以为室】就连自己的已婚男人也只有在晚上的洞房里才能凿开开启这墙壁之门户。所以孔子遣责弟子宰予昼寝。大白天就干是违犯了道德规矩。就是在【吕氏春秋】【重己】篇里的苍璧小玑也是指这两件东西。
茨从草字头，在这里视为乾坤之草中的坤草，从次在道德的思想观念中，三德是全德正品德，次只有两德，所以缺一德，就视为是次品德。在这里墙有茨就可以视为女人这堵作为门户之墙，已经成为次品。已经被他人玷污过，占有过。所以就是次品了。这是近取诸身之意义，而远取诸物也可以说是带刺的蒺藜。其实这个道德的污点也就像一个刺一样刺在人的心灵上。比喻为蒺藜也是对的。这样才是这首诗贯彻的精神思想是一致的。与下边的内容有了连贯性。而不使之突兀。再者这个扎在思想上刺疼人心灵的毒刺，再怎么扫也是扫不了去的。所以下一句，就是【不可扫也】。再进一步，在给又结合的人交媾之时，这中间交媾的感受之言是也不能说道的。因为这是各自心中的秘密。要真的说道出来，就是很丑陋的事。这就或者是给再婚者的一个道德的思想要求和行为规矩。俗话说，后婚嫁后婚，到老两样心，可能就是此意。详是详细细节感受之意义。就是更不可把这事的详细的细节感受嚷嚷出去。襄应该是用语言嚷嚷之意义，嚷嚷出去那就是舌头长了，成长舌妇了。下边的束字最好应该用这个书字。与读相对应。这个束字也可理解为捆扎成束的竹书。上边是用语言，下边就是用文字了。就是也不可用文字记录下来，如果用文字书写记录下来，再用语言读出来，那就更是对人的污辱了。此诗对性交媾的感受不与第三者告诉是三个层次的递进，其一是从思想感觉上丑，其二是从语言上话舌长，其三是从文字上读会受辱。这就是对性进行封闭的诗歌。既有符合道德道理的一面，也有封建禁锢的一面。