【诗经】桃夭（国风.周南）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注释】夭夭：桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽。一说形容少壮的样子。灼灼（音茁）：鲜明貌。华：花。归：妇人谓嫁曰归。宜：与仪通。仪，善也。室家：犹夫妇。男子有妻叫有室。女子有夫叫有家。有：语气助词。蕡（音坟）：实之盛也。蓁蓁：（音真）：草木茂盛貌。
以上是网上搜来的注解，根据我说文解字的道德哲理学理解。俗话说男人犯了桃花运，这种说法来源于哪里呢？根据我解的关鸠窈窕淑女我发现来源于予兆的兆字。加上木为男根的解释。桃近取诸身之意就是男人根器上有了予兆，对应于窕女之窕是女人穴地里有了予兆。结合人家解释的嫁曰归，室，家等的说法，进一步理解了蕡，及蓁蓁乃草木茂盛貌。理解到了乾草，回顾理解了自己的青春发育时期的一些情况。于是有了下面的初步解读，奉献给星期六论坛的网友们进一步认真认识孙长同其人其说。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃从木指男根，从兆指予兆，桃近取诸身之意是男孩子成长到了青春期梦遗阶段，从根上就有了今后能够生儿育女的予兆。桃男与窕女相对应。之字乃想要道德结合前进而走之意。夭从人字－撇从大，指男孩子成人过程中的性具经常的长大起来。灼从火从勺，指有了找的放矢的欲望之火，其字指男性具，与奇相近义，或有成熟与不成熟之分。华指初梦遗精，这初来之时精还并不成熟，只是华而不实的精液。华并且是可指没长乾草之时。之子于归，是指如果想走之度人而嫁娶个媳妇来家。宜于室家是主要只宜于女方之室，所以此时还不成熟，还不能成家。这是男孩的青春期来临的症状。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
这一句就到了接近成熟的阶段了，开始长岀了乾草和蕡，蕡指青春美丽痘，在脸上象一个个小小的坟头。虽然男女都长，但男孩子多半都长。其时精也不是华而不实了，而是实在的了，如果想走之度人而嫁娶个媳妇家来，就是对家对室都有宜的了。虽然其时仍显稚嫩，不很成熟。这已是青春发育期笫二个阶段了。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这一句就是说男孩子完全成熟了，乾草森森长齐全了而蓁蓁，是真正能够度人度己，结婚娶媳妇的时期了。宜其家人就是不只有冝于家，而且能够在家里生孩子生产人了。这是男性成熟的体貌象征。
这一首诗完整地描述了男孩子进入青春期时的三个特征，这是用性文化道德观念创造语言文字的实际应用。所以诗经的被删除，变为了子曰诗无邪，实在是中国人性文化的极大损失。我初解了几首就初露端倪。还有关鸠和有杕之杜。如果那些孔丘都不删的话，我想一定会呈现－种波澜壮阔的性文化场景。古代生殖崇拜创造语言文字的事实，会真象全现，大白于我们后人眼前。
此诗题名周南也就有周男之意。南属阳指男也对。
请网站胡老师注意：你能将这一篇文章修改一下吗？你修改后，再让我看看，待我再看好了后，就可以投稿报刊，就属于咱两个的共同的作品，用咱两个的名义投稿发表。因为我这是一个系统的道德哲理学说文解字后，所产生的效果。你还不懂，所以又有文责问题我要负责。因为是男女两性文化的问题，我能说服别人，而你是不能说服别人的。所以可以算咱两人的。我主要是不会编辑文章的，诸如空格，标点使用等，在网上不熟悉。请回音。如果能行，我还有上几十万字甚至上百万字的文章，都是说文解字的多。孙长同
(复孙老师：排版上的问题我会义务帮各位网友处理的，这个无足道也。切不可视作咱两个的共同的作品，更不宜用咱两个的名义投稿发表，欢迎孙老师继续发表大作，祝好！)