传统文化跟外来文化融合而流变，有时以我为主，有时以人为主，但都是传统文化的一部分
■王攀（商报评论员）
日前，清华大学特聘教授许文胜、华声在线总编辑荣松和孙虹钢等网上倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”，并征集支持者的签名。倡议书中提出，我们要有自己的纪年法。复旦学者称其想法愚蠢。（2月2日《新民晚报》）
何为黄帝纪年？恐怕国人知道的很少。中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日；1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。也就是说，我们采用公元纪年已经有95年的历史了，但是现在，有学者突然提议来个黄帝纪年，岂不是给自己找难受？
一样东西，如果你用了快100年，哪怕你是从别人那儿拿来的，也都培养出了感情，成自己的了。举个例子，韩国的江陵端午节，人家就不认为是咱中国的，尽管端午节的确发源中国。但在历经历史流变后，江陵端午节已经成为人家韩国传统文化中的一部分，是人家自己的文化。而我们个别学者还摇旗呐喊，说人家抢了自己的传统文化。
我们现在的文化，不论是由古代文化演变而来的，还是从外国拿来的，都是我们的传统文化。甲骨文是我们传统文化的一部分，但现在的中国简化字跟甲骨文不一样——我们总不能一边用简化的汉字，一边再用甲骨文说话写字吧？马克思主义也是舶来品，但在和我们国情相结合后，成了救国救民的制胜法宝，也必将是传统文化的构成部分。
我们习惯把国学说成儒学，其实是以偏概全。佛教由异域而来，能说传统文化里没有佛学？传统文化中一些会随着历史消失，一些也会随着外来文化的融合而演变，这种演变有时以我为主，有时以人为主，但都是传统文化的一部分。公元纪年在中国使用了近100年——这不过是纪年法以人为主的演变。在历经千年后，她也是我们传统文化的一部分。
不错，公元纪年跟基督教颇有渊源。但在国内，提起公元纪年，国人想到的不是耶稣；至于公元是不是真正的“公元”，不在于其出身如何，而在于是否在国际上通行。我们处处与国际接轨，反而在文化上闭关锁国？在我看来，我们使用的已非原来的公元纪年，而是中国文化的一部分。
文化没有国界。就好像物权，刚开始可能是你的，但通过交易，现在可能是我的。尽管文化没有物权这么明显，但随历史流变，最终也会成为自己文化的一部分，并被后人称为传统文化。遗憾的是，学者们的文化心态是如此的狭窄。从反对韩国江陵端午节“申遗”，到排斥圣诞节，再到今天排斥公元纪年，无不显示出我们在文化上的不自信。
好