《北京青年报》2010年10月30日C2版载文，标题为《贾元春 冠凤帔霞微笑着 忍悲负重抑郁着》。作者拟此标题，或许意在对偶,增添文采，以“冠凤帔霞”对“忍悲负重”。而“忍悲负重”是由“忍悲”与“负重”两个动宾结构词语组成的联合短语，而“冠凤帔霞”虽在形式上是“联合结构短语”，但“冠凤”与“帔霞”是生造词语，没有明确的词义和词性。
“凤冠霞帔”实际上是两件物品，即“凤冠”和“霞帔”。
“霞帔”，即“霞纹帔”，原是古代妇女的一种披肩服饰，即披肩上饰有云景霞纹的棉或丝绸织品。《新唐书·隐逸传·司马承祯》：“（司马承祯）对曰：‘国犹身也，故游心于淡，合气于漠，与物自然而无私焉，而天下治。’帝嗟味曰：‘广成之言也！’赐宝琴、霞纹帔，还之。”前蜀韦庄《信州西仙人城下月岩山》诗：“常娥曳霞帔，引我同攀跻。”“霞帔”也指舞衣，如白居易《霓裳羽衣歌舞》：“红裳霞帔步摇冠，电璎累累佩珊珊。”白诗中的“霞帔”指的是轻柔艳丽的舞衣。自唐代始，“霞帔”称道士服，《通俗编·服饰》：“《太极金书》谓原始天帝被（按：即“披”）珠绣霞帔，故此衣为道家所至贵重。”（引自《辞海》）“元始天帝”也称“元始天尊”，为道教供奉的最高天神。刘禹锡《和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天台投龙毕却赴京师》：“银珰谒者引霓旌，霞帔仙官到赤城。”“霞帔仙官”即披着“霞帔”的道士。宋代以后，“霞帔”连同“凤冠”成为朝廷命妇（即被皇帝赐予封号的嫔妃即“内命妇”和官员的母亲妻子即“外命妇”）的服饰，因品级高低不同，朝廷赐予不同等级和样式的霞帔、凤冠。命妇分九品，所赐霞帔因等级高低而不同。《明史·舆服制》：“一品衣金绣文霞帔，金珠翠妆饰玉坠。二品衣金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰金坠子……”
“凤冠”原为古代贵族妇女所戴的礼帽，上有金玉制成凤凰形的装饰品。《后汉书·舆服制下》说，按汉制，只有太皇太后、皇太后、皇后的祭服即礼服的冠饰上才带有凤凰。后世，其制多有更改，贵族女子和朝廷命妇也可用作礼帽，连一般妇女举行婚礼时也可用作盛饰，晋王嘉《拾遗记·晋时事》：“（石季伦）使翔凤调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金为凤冠之钗。言刻玉为倒龙之势，铸金钗象凤皇之冠。”在朝廷，凤冠是分等级的，如《明史·舆服制二》说，明代，皇后礼服的冠冕饰九龙四凤，皇妃的礼服冠冕饰九翚四凤。宋代以后朝廷所赐命妇的服饰中包含霞帔和凤冠。
“凤冠”“霞帔”的构词形式都是名词性偏正结构，《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》“帔”条均释为“古代披在肩上的服饰”，举例均为“凤冠霞帔”。“凤”“霞”为偏项，充当定语，修饰、限制正项中心词“冠”和“帔”。偏正结构的词语或结构短语中的词素和语素的位置不能倒置。“帔”是名词，即裙裳、披肩，不能作动词“披”用，把“霞帔”说成“帔霞”就不知其意了。“冠”有动词性质，即戴、戴上帽子、覆盖和位居第一（冠首、冠冕）等义，但“冠凤”就说不通了，总不能说头上戴着或覆盖着凤凰吧。“凤冠霞帔”是由“凤冠”“霞帔”组成的联合结构短语，已经是一个固定的词语，“凤冠”“霞帔”是两个平等的词语，在联合短语中可以变换位置成“霞帔凤冠”，但不能改为“冠凤帔霞”。