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第一个把甲骨文写入卷轴的人

[日期:2008-05-04] 来源:  作者:未知 [字体: ]

甲骨文是我国目前已发现的最早的文字,是商代先民为了占卜吉凶等用刀刻划在龟甲、兽骨上的文字。

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按照一般说法,首先发现和研究甲骨文的是清末王懿荣。他从中药龙骨中发现甲骨文,即让古玩商范维卿、赵允中代为收购.得1000余片。王懿荣死于战乱,其子孙将所藏甲骨售于《老残游记》的作者刘鄂。刘鄂又叫赵允中访求甲骨,复得5000余片,细心考证,著《铁云藏龟》。刘鄂死后,潜心钻研甲骨文的是罗振玉。

罗振玉(1866--1940年),字叔蕴,一字叔言,号雪堂,晚号贞松老人,浙江上虞久。秀才,私塾教师。1894年,他到刘鄂家当教师,教刘的四个儿子,并把长女罗孝则嫁给刘的第四子大绅为妻。罗振玉与刘鄂遂成了儿女亲家。刘死后,罗继承遗志,钻研甲骨文,获得了很大成就。成为:

(一)第一个探知甲骨真正产地的人。原先的古董商为了垄断甲骨,诡称甲骨出土于河南汤阴、卫辉。很多学者都上了当。罗振玉多方打听,终于探知甲骨的真正产地在河南安阳西北5里的小屯村、他曾亲到安阳,作过实地考察。郭沫若称赞:“这种热心,这种识见,可以说是从来的考古家所未有。”

(二)第一个考定小屯为殷墟的人。罗振玉考察安阳小屯村后,取证于史籍,确定现在的安阳河即郦道元《水经注》里的“恒水”,小屯村即《史记·项羽本纪》中项羽约章邯“乃与期于恒水南殷墟上”之“殷墟”。这一考定,十分重要。使世人明白甲骨卜辞乃“殷室王朝之遗物”。

(三)收布甲骨最多的人。罗振玉先后派古董商及其弟罗振常、内弟范兆昌等到小屯收购甲骨,共得甲骨3万余片。以一人之力,获得如此此成绩,实属难能。

(四)考释甲骨文字最多的人。据统计,甲骨文的单字共约4500个,已考释1400多个。罗振玉早干1927年增订《殷虚(墟)书契考释》,考释出单字57O个,待考918个。实为考释甲骨文字的先锋。

(五)有关甲骨文著作最多的人。罗振玉于1910年出版《殷商贞卜文字考》,1913年出版《殷虚书契》,1914年出版《铁云藏龟之余》、《殷虚书契考释》,1916年出版《殷虚书桌后编》、《殷座古器物图录》。

(六)第一个以甲骨文来纠正《说文解字》谬误的人。古代文字学家,都以汉代许慎的《说文解字》为准绳。与罗振玉同时期的著名学者章炳麟,甚至死守《说文解字》组的论断,否定甲骨文为上古文字,斥之为“伪造”。罗振玉“由许书以溯金文,由金文以窥书契(甲骨文)”,不为《说文解字》所囿,以甲骨文订正其讹。如许书“册’”字从“竹”,甲骨文不从“竹”;许书“福”字从“示、酉”,为形声字,甲骨文从“示、酉”,乃会意字。

(七)第一个从甲骨文考订商朝世系的人。罗振玉提出:自成汤至帝辛(纣),帝王名谥见于卜辞者十有七。《史记》中的“天乙”为卜辞“大乙”之讹;《史记》中的“大丁”,《竹书纪年》作“文丁”,与卜辞合。

王国维在《最近二三十年中中国新发现之学问》一文中说:“审释文字,自以罗氏为第一。其考定小屯为故殷墟,及审释殷帝王名号,皆由罗氏发之”。郭沫若在《中国古代社会研究》一文中说:““甲骨自出土后,其搜集、保存、传播之功,罗氏当据第一,而考释之功也深赖罗氏。”对(殷虚书契考释)尤为推崇,认为:“谈甲骨者因不能不权舆于此,即谈中国古学者亦不能不权舆于此。

我在本文要特别提出的是,罗振玉之于甲骨文,除上所述,还有一个“第一”:他是古往今来,第一个把甲骨文写入卷轴的人。有人称他“是开创以甲骨文入书法的书法家”。但从广义的“书法”看,甲骨文本身或端庄雄浑,或纵横奇崛,或式整精细,或绚丽多彩,已具备了书法的用笔、结体、章法诺要求。早在商朝,即有书写甲骨文的书法家。因此,我把它改为“把甲骨文写入卷轴的第一人”。因为自出现笔、墨、纸、砚后,在他之前,所有的书法卷轴中,从未有人写过甲骨文。罗振玉善书法,篆、隶、楷、行俱佳。既热衷于甲骨文,烂熟于胸,兴之所至,书之于卷轴,自属水到渠成之事。现在,步罗后尘,写甲骨文的,大有人在。1984年,安阳市举办了《甲骨文还乡书法展览》,展出甲骨文书法168件,是从国内25个省市和港、澳地区以及日本、美国、新加坡、马来西亚等国应征的700余件作品中精选出来的。

我们尚无从考证罗振玉写过多少甲骨文卷轴,但有一点可以肯定,即他的墨迹,已大多被毁。因为他从1931年起,追随博仪,积极参与建立伪满洲国的活动,曾任伪满监察院院长、满日文化协会会长等职,是个汉奸。解放后,汉奸遗墨,多毁于炬。

我钦佩罗振玉是个做学问的人,于解放初收藏了一幅地写的甲骨文立轴。天灾人祸,我的藏品损失很多,而此轴竟至今完好无损。

此轴系纸本,纵134厘米、横33厘米。共写甲骨文4行55字,可释为:“丁卯卜,假贞:王宾效权亡尤?丁酉卜,邑贞:其品司在兹?庚戌卜,王曰:贞其利又马?辛丑卜,万贞:比令多索比臣伐下危,受之又?贞不其受黍年?二月”。本行以行收题款:“贞松罗振玉临商契文字”,下钤二阴文章:“罗振玉印”、“内廷翰林”。

甲骨文的内容,是殷代先民用来占卜的纪录,即所谓“卜辞”。郭沫若在《青铜时代·先秦天道之进展》一文中对“卜辞”作了深入浅出的解释:“卜辞是卜的纪录,殷人最为迷信,无论什么大小的事情都要卜,一卜总是要连问多次。卜的资料主要是使用龟的腹甲和牛的肩胛骨,所卜的事情便纪录在兆的身边。有时连卜的人和所在的地点都纪录上去。有时更纪录着卜的效应,便是在卜之后若干日期果然效验了的事情。那种效验有在179日以后的。有那样长远的日期,可以说每一卜都是不会失掉时效的”。

完整的‘“卜辞”可分“叙辞”、“命辞”、“占辞”、“验辞”四部分。“叙辞”记贞卜的日期和贞人名。商时已用干支纪日。“命辞”是贞卜的内容,说明卜什么。“兆辞”是甲骨经钻孔、凿槽,用火灼后出现裂纹(圻),根据裂纹走向判断吉凶。“验辞”是检验判断的效果。但一般甲骨上的卜辞并不完整,有的只有几个字。罗振玉所书55字可分方‘丁卯卜”、“丁酉卜”、”庚戌卜”、“辛丑卜”4片,最后一片省了“叙辞”’,实为5片。文中的“嘏”、“邑”、“苈”是贞卜的史官名干“庚戌卜”则由殷王直接贞问。

第四片命辞为:“贞正宾亡尤?”“宾”为祭祀的名称,“权”为以木柴燎祭。全意为:贞卜殷王要烧柴火举行宾祭,不会有过错吧?

第2片命辞为:“‘贞其品司在兹?”‘“品”、“司’”都是祭名,此处迭用。‘“在兹”即“在此”。全意为:贞卜是否可以在此地举行品司的祭礼?

第3片命辞为:“贞其利又马?”“又”是祭名。全意似为:“贞卜以马致祭是否有利?”

第4片命辞为:“贞令多索比臣乘伐下危,受之又?”“多索”武将名,“臣乘”大臣名,“比”意为偕、同,“下危”方国名,“又”同“佑”,“受之又”为卜辞习惯用语。全意为:“贞卜命多苈同臣乘去征讨下危,能得到保佑吗?”

第5片命辞为:“贞不其受黍年?二月”。意为:“二月贞卜,今年的黍能否丰收?’”罗振玉于此轴所写行书款,颇肖唐朝欧阳询笔意,特别像《梦奠帖》《卜商帖》。可见他临摩欧体,下过功夫。他的甲骨文,写得十分匀称、秀丽。开始,我怀疑他是用有似小号油画笔的特制毛笔写的。后来细看起笔、转笔,特别是圆转笔,才觉是用普通毛笔所写。要写得如此工整、光洁,是要下一番功夫的。每行中心线很直,但每字的长区、宽度却因繁简而异,使人看来布局清朗;十分明净。堪称一幅很好的书法艺术品。

罗振玉是个兴趣较为广泛的收藏家。除了甲骨,他还收藏书画、铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等等。除了有关甲骨文的著作,还有《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《负松堂历代名入法书》、《高昌壁画精华》等等。他的著作,大多写于1931年前。换句话说,他在投靠日寇,积极参加与伪满洲国的活动后,放松了对学术方面的研究,这是很可惜的。不过,这一幅甲骨文,倒是他晚年写的。因“满洲国皇帝”溥仪写给他的匾额中有“贞松”二字,罗振玉晚年自号“贞松老人”。此幅落款为“贞松罗振玉”,虽无年月,仍可知为晚年所书。

罗振玉对皇帝溥仪感恩不已,但我所见,低毁罗振玉最激烈的无过于溥仪《我的前半生》一书。虽然这是“万岁爷”脱胎换骨后的著作,但对罗振玉学术上的成就也多毁损。倘使罗振玉地下有知,当悔追随皇上,倒不如一心攻学,更为有成呢!

附记:因未见罗氏原著,于所书甲骨文立轴的分片、释义或有未妥。第5片也可能为:‘“受之又,贞,不其妥黍年?二月”属于“对贞”。




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