学术 语言 文言化 的 复古 倾向

— — 一个 值得 关注 的 语言 现代化 问题

孙 兰荃，彭 泽润

sunlanquan@nwnu.edu.cn ; 730070, 兰州，西北 师范大学 文学院 孙 兰荃

zerun@public.cs.hn.cn ； 300071 ， 天津，南开 大学 文学院 彭泽 润

一、学术 语言 文言化 的 复古 倾向 是 值得 关注 的 语言 现代化 问题

     俞 孔坚（ 2004 ） 指出：“我们 现在 的 建筑 更多 是 在 模仿 古人，模仿 中国 的 古人，模仿 欧洲 的 古人，我们 使用 的 建筑 语言 都是 死 的 语言。中国 当代 要 有 活 的 城市，就 必须 使用 活 的 语言，当代 中国人 生活 的 语言。”

     俞 孔坚 本来 是 借用 语言 现代化 来 说明 建筑 现代化 的 问题。可是，我们 反过来 正好 说明   1919 年 以来 的 中国 语言 现代化 的 问题。应该 说 在 这 近 100 年 的 发展 中 ，我们 在 中国 语言 现代化 的 道路 上 不断 前进。但是 局部 时间 和 空间 的 倒退 经常 出现。如果 一种 倒退 行为 只是 作为 一种 文化 补偿 表现 出来，是 可以 接受 的。但是，如果 成为 一种 普遍 的 时尚，就 值得 我们 关注 了。学术 语言 文言化 的 复古 倾向   就是 一种 值得 注意 的 现象。

“学术 语言 文言化”指 部分 学术 著作的 叙述 语言 大量 使用 文言 成分 甚至 整个 文章 使用 文言。“文言文” 作为 一种 脱离 口语 的 书面语，虽然 占有 中国 封建 社会 几 千 年 的 书面语 生活，但是 在 20 世纪 初期 “白话文 运动” 废除 了。这 应该 是 时代 的 进步，是 语言 现代化 的 表现。但是 不 到 100 年 的 今天，又 有 从 学术 领域 开始   复古 文言文 的 倾向，甚至 在 高考 作文 中 使用 文言文 得到 鼓励。（彭 泽润 2001 ）

客观 地 说，在 一般 交际 中，根据 需要 使用 一些 来自 文言 但是 被 现代 汉语 系统 接纳 的 词语，例如“获悉”、“诞辰”、“口是心非” 等），或者 类似 的 语法 格式，例如“人 不 人，鬼 不 鬼”等，都是 正常 的。在 学术 论著 中，由于 引用 的 需要，或者 在 叙述 中 由于 习惯 作用 偶尔 使用 一些 文言 成份，也 是 无可厚非 的。但是，目前 在 一些 古典 文化 例如 古代 文学、语言、历史、哲学 等 研究 领域，有 一些 论著 出现 的文言化 倾向 越来越 强烈，就 应该 引起 警觉 了。

二、学术 语言 文言化 的 表现

1 ．整体 使用 文言文

整体 使用 文言文，主要 表现 在 一些 著作 的 序言、跋言。

2001 年 出版 的 一 套“中国 文化 大观 系列 丛书” 的 《总序》 整体 使用 文言文。例如：

“文化者，民族灵魂之光也。雄浑浩茫之文学艺术，博大宽容之哲思气质，生生不息之民族精神，兼收并蓄之文化表象，实乃中华民族灵性之结晶。中国文化品格，重各类学术文化精神之融合，而恒以完美人格之形成和民族文化之宏扬为旨归。……知言在于知人。盖人者，关乎文化精神之消长，民族气运之盛衰也。鉴于此，予以为，文化之根系于人。文化之创造，诚当日新其德，通其变以不倦；月新其视，刚健笃实以辉光。故而，冷峻把玩与审视国宝家珍，重塑华夏审美文化人格，乃弘扬民族优秀文化之要旨。”（江 溶 《中国 儒学 文化 大观》总序，北京 大学 出版社， 2001 年）

1999 年 一 部 《佛经 文学 粹编》 的 序言 也是 这样。例如

  “余也不敏，睹斯郁盛，常企采撷佳胜，方便赍呈读者。本集编次，盖因乎是。昔年秋杪始冬，亟赖胡君襄助，要诸学契，了彼夙敦。研核旧藏，抄摭往记，勘验精华，疏通辞句。别类增门，逐条比例。钩索事源，务期脉胳昭彰；商详疑点，愿令经文晓达。投笔下笔，常存纰谬之忧；读书注书，尽属因缘所系。淹迟日积，甫毕厥功。猥蒙上海古籍宽宏见录，惠予审稿付梓。新镌捧手，得失自知；友辈断金，慰欣何限。纵伊怀之难述，惟乐悦之在兹。浅才未照，识解未周，明哲倘览，挥哂可耳。 ”（陈 允吉《佛经 文学 粹编》，上海古籍出版社， 1999 年）

读 这些 文言 文章，似乎 使 人 不 知道 自己 是   生长 在 21 世纪 还是 又 回到 了 100 年 前 的 文言文 时代 19 世纪。

2 ．夹杂 使用 文言文

夹杂 使用 文言文 是 在 现代 汉语 中 大量 使用 一些 并非 必要 的 文言 词语 和 文言 句子。在 词汇 方面，例如 不说 普通话 有 生命力 的 “说”、“指出”、“记载” 等，而 说 普通话 口语 根本 不 用 的 “云”、“言”、“曰”；不说 “源头”、“创始”，而 说 “滥觞”、“发轫”；不 说 “接近”、“几乎 相同”，而 说 “庶几近之”；不说“属于 这 类”，而 说“殆此类矣”；不 说“不 再 多 说”，而 说“不再覼缕”；不 说“过去 的 学者”，而 说“耆旧”；不 说“抽空”，而 说 “拨冗”；不 说“杰出”，而 说“翘楚”；等等。这种 现象大 有 泛滥成灾 的 趋势。

除了 文言 词语 的 使用，还 出现 了 一些 在 五四 时代 就 被 淘汰 的 文言 格式。例如 “抑……抑……乎”、“何其……奈尔”、“……孰若……”、“窃以为……”、“与其…毋宁……”、“……之谓”、“……之谓也”，等等。

三、学术 语言 文言化 的 不 正确 的 理由

1 ．看 的 语言 和 听 的 语言 可以 不 一致

  中国 流行 一种“学说”，认为 文章 是 写给 别人“看”的，不是 写给 别人 “听”的。书面语 和 口语 一致 是 不 可能 的。甚至 认为，文言 不但 简洁、优美，而且 节省节省 纸张，提倡 白话 等于 提倡 浪费。这种“学说” 曾经 在 “五四” 运动 以后 不久 的 复古 思潮 中 流行，今天 又 改革 开放 的 新 中国 抬头。

能针对 这个 理由，周 有光 先生 指出：“在 文言 时代，的确 文章 是‘看’的，不是‘听’的。文言 读 出来 是 听不懂 的，只 要求 能 看懂 就 够 了。可是，时代 变 了。一 百 年 前 就   进入‘传声 技术’时代。日新月异 的 传声 技术 都 要求 文章 读 出来 能 听得懂。听不懂 的 文章 不便于 信息 传输 和 语文 转换。只能 看得懂、不能 听得懂 的 文章，不是 好文章 了。”（周 有光 1997 ，第 41 页）

2 ．继承 传统 文化 和 前辈 学者 的 语言 风格

      有人 认为，传统 文化 的 书面 记录 一般 采用 文言文，有的 学术 大师 是 用 文言 或者 半文半白 的 语言 写 学术 著作 的。因此 现在 的 学者 在 继承 的 过程 中 也 自觉 和 不 自觉 模仿，应该 是 继承 前辈 语言 风格 的 表现。

  不用 说 古代，即使 在 1919 年 前后 的 近代 和 现代，确实 有 一些 学术 大师，例如 梁 启超、王 国维、鲁 迅、胡 适、陈 寅恪、钱 钟书 等 都 曾经 写 过 学术 水平 一流 的 文言 论著，甚至 有的 终生 都 用 文言文 写作。但是 绝对 不能 因此 认为，他们 的 学术 成就 高 在于 采用 了 文言文 这种 表达 形式。众所周知，他们 的 杰出、伟大，是 由于 他们 表达 的 内容 有 超越 前人 的 学术 观点 和 与时俱进 的 独立 精神 和 自由 意志。他们 往往 中国 现代化 的 先驱。但是，由于 他们 接受 传统 教育 的 时候 没有 学习 活 的 共同 口语，书面上 使用 文言，学术界 还 没有 及时 养成 用 白话 写作 的 习惯，或是 由于 学术 脱离 大众 缺乏 学术 语言 口语化 的 客观 要求，使 他们 的 写作 不能 完全 采用 现代 白话文。应该 说，用 文言 写作 恰恰 是 这些 大师 在 语言 过渡 时期 可以 原谅 的 缺陷，而 不是 他们 的 优点。

在 21 世纪 这个 互联 网络 时代，可以 说，普通话 不断 普及，人人 都 具备 使用 白话 的 内部 和 外部 条件，不必 再 去 模仿 前人 落后 的 语言 习惯 了。研究 古代 语言 和 古代 文化 的 学者 最 有 条件 使用 文言，于是 带头 形成 使用 文言 的 新 现象。其实，使用 脱离 时代 的 语言 是 共同语 没有 普及 的 时代 迫不得已 的 低 效率 行为。我们 不是 学习 前人 再 语言 上 这个 消极 的 方面，而是 要 学习 他们 组织 语言 的 技巧。

3 ．适应 古典 文雅 的 修辞 需要

有人 认为 文章 不 写 得 “古典 文雅”， 就 不 足以 表现 水平 和 份量。一些 语言 学者 和 语言 教材 甚至 把 使用 文言 当做 一种 积极 的 修辞 手段 提倡。认为 很 受到   “欢迎”，值得 提倡，“在 一定 的 语境 中，文言 也 可以 成为 一种 可能 规范。”（田 小琳 《由 社区词 谈 现代 汉语 词汇 的 规范》，见 陈 章太 等 编辑 《世纪 之交 的 中国 应用 语言学   研究》第 243 页，北京：华语 教学 出版社， 1999 ，）

不能 否认 人们 的 这种 审美 心理。但是，这种 审美 需要 付出 的 代价 太 大，而且 也 不是 语言 的 主要 审美 需要，更加 不是 对 语言 主要 功能 的 追求。我们 知道，每个 时代 有 不同 的 服装，电影 电视 表演 或者 服装 表演 可以 穿 古代 样式 的 衣服，但是 有 多少 人 会 在 现实 生活 中 穿 呢？也许 有人 就 会 反问：学术 语言 不 就是 一个 特殊 领域 吗？不对！学术 领域 不是 艺术，不是 休闲 娱乐。如果 出现 相声、小品 等 艺术 节目 中，就 可以 接受。即使 这样 作者 也 要 用 现代 语言 创造 良好 的语言 环境，否则 欣赏人 无法 顺利 欣赏。可是，我们 现在 一些 写 文言 的 学者 似乎 生怕 读者 看懂 他 的 意思，似乎 与 读者 捉迷藏。

四、学术 语言 文言化 的 危害

1 ．违反 国家 语言 法律

2000 年 颁布 的 《中华 人民 共和国 国家 通用 语言 文字 法》 明确 规定 国家 的 通用 语言 是 普通话，“国家 推广 普通话”。 1982 年 颁布 的 《中华人民 共和国 宪法》规定“国家 推广 全国 通用 的 普通话”。 另外 中国 的 《民族 区域 自治法》、《教育法》、《义务 教育法》、《扫除 文盲 工作 条例》、《民族 乡 行政 工作 条例》、《广播 电视 管理 条例》、《爱国 主义 教育 实施   纲要》 等 法规 都 规定 了 推广 普通话 的 内容。显然，使用 文言 写作 是 推广 古代 汉语   而 不是 推广 现代 汉语 普通话，违反 了 以上 法律 。

2 ．对 青少年 的 语言 使用 造成 复古 倒退 的 误导

    中国 传统 文化 研究 人员，尤其 是 教授、研究员、博导、硕导，包括 博士生、硕士生 在 广大 青少年 心目 中 都 是 特别 值得 学习 和 崇敬 的 人物。他们 的 言行 往往 会 成为 青少年 模仿 的 榜样。被 媒体 大力 炒作 并且 引起 教育界 关注 的 2001 年 高考 中 出现 得到 满分 的 文言 作文 《赤兔 之死》，就是 一个 典型 事例。这个 事件，显然 不能 掉以轻心，因为 它 代表 了 个别 人 掀起 的 文言 复古 思潮 对 青少年 的 直接 影响。这 是 一个 危险 的 信号。

3 ．不利于 汉语 信息 处理

    在 多媒体 网络 传播 日益 发达 的 今天，文言 学术 论著 却 只能 看 不能 听，甚至 看 也 看 不 懂，实在 很 不 正常。文言 学术 论著 越 多，造成 的 信息 处理 的 困难 就 越 大。

4 ．不利于 中国 学术 走向 世界

    现在 外国人 学习 汉语 出现 热潮。但是 他们 学习 的 往往 中国 国家 推广 的 普通话。如果 中国 的 学术 论著 采用 文言，会 使 他们 学习 汉语 失去 学术 价值。难度 还要 外国 人 再 学习 古代 汉语？

5 ．不利于 学术 事业 继承 和 科学 普及

在 一个 现代 文明 国家，学术 应该 是 向 广大 人民 群众 敞开 的。出版物 的 口语化，是 现代 先进 国家 语言 生活 的 通用 规则。学术 成为 个别 人 垄断 的 专利 而 不 被 广大 人民 群众 知道 的 愚民 时代 早 就 过去 了。现在，包含 学术性 的 报刊 大量 发行，例如 《中华 读书报》、《读书》、《书屋》、《博览 群书》、《随笔》。人民 群众 对 国家 学术 事业 的 关心 呼唤 着 学术 语言 的 通俗化。

参考 文献：

[1] 彭 泽润 . 不 应该 提倡 用 文言文 写作 [J]. 曲阜：现代 语文， 2001 ， (10).

[2] 俞 孔坚 . 我 在 进行 城市 启蒙 运动 [N]. 广州：南方 周末， 2004-11-4.

[3] 周 有光 . 中国 语文 的 时代 演进 [M]. 北京：清华 大学 出版社， 1997.

作者 简介： 湖南 师范 大学 教授。孙 兰荃，硕士，西北 师范 大学 文学院 讲师。彭 泽润， 1963 年 在 湖南 衡山 出生。湘潭 大学 学士，中国 人民 大学 硕士，湖南 师范 大学 博士。南开 大学 博士后 研究 人员，合作 导师 马 庆株 教授。